從漢武帝到晉元帝荣堰，歷經(jīng)500多年床未，仿佛過了很久，又似乎只是一瞬間持隧，各路風(fēng)云人物各領(lǐng)風(fēng)騷即硼，為中華文化留下了無數(shù)個(gè)名垂千古的篇章。翻開《中國古代文學(xué)——從《史記》到陶淵明》這本書：
領(lǐng)略一下辭賦文學(xué)與政治力量之間的愛恨情仇屡拨；
傾聽一首樂府詩與民間歌謠之間的喜樂哀怨只酥；
坐論一回建安七子與嵇康七賢們的詩與志，劍與情呀狼；
合唱一首山水詩裂允，陶淵明和謝靈運(yùn)該是怎樣的回應(yīng)？
和中國隔海相望的日本哥艇，其文化傳統(tǒng)基本上是復(fù)制中國的绝编。所以，日本有不少學(xué)者研究中國的傳統(tǒng)文化貌踏∈ⅲ《中國古代文學(xué)——從《史記》到陶淵明》，就是日本著名的漢學(xué)家白川靜先生的作品祖乳。白川靜一生都癡迷于漢學(xué)研究逗堵，他的口號(hào)是：學(xué)者80歲后才能成為真正的學(xué)者。
士人的風(fēng)骨眷昆，決定了士人的命運(yùn)蜒秤。中國文人總有一種“學(xué)而優(yōu)則仕”汁咏，胸懷天下的報(bào)國情懷；又有一種“田園耕讀”的避世情節(jié)作媚。這顆矛盾的種子攘滩，早就種下了。
一纸泡、從《史記》到陶淵明漂问，是一個(gè)必定要把理想寫進(jìn)辭賦和詩里的時(shí)代
司馬遷出生于公元前約145年，陶淵明出生于公元約362年弟灼，兩人相差約507歲级解。
司馬遷生活在西漢時(shí)期冒黑，那是一個(gè)英雄輩出的年代田绑，皇帝是歷史上鼎鼎有名的漢武帝。所以抡爹，他的一生掩驱，注定要經(jīng)歷血與火的淬煉。
陶淵明生活在東晉末期冬竟，那是一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代欧穴，皇帝是歷史上無人問津的晉元帝。所以泵殴，他的一生涮帘，注定要面對(duì)壯志難酬的憋屈。
從司馬遷到陶淵明笑诅，出現(xiàn)了不少的文人墨客……
你可以看到司馬遷正在奮筆疾書调缨，他要寫的書，人稱《史記》吆你，記載了上至上古黃帝時(shí)代弦叶，下至漢武帝時(shí)期，共3000余年歷史妇多。
你可以看到班固正在挑燈夜戰(zhàn)伤哺，他要寫的書，人稱《漢書》者祖，雖然只記載了25年歷史立莉，但他把真實(shí)的大漢，和那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物寫得活靈活現(xiàn)七问。
你可以看到卓文君正獨(dú)守空閨蜓耻，她只做一首《白頭吟》，訴說她與夫君司馬相如之間的愛情故事——愿得一人心烂瘫，白首不相離媒熊。這便是讓人心醉的：樂府民間詩歌的樣子吧奇适！
你可以看到建安七子在刀光劍影中，胭脂柳巷里芦鳍，把酒問明月嚷往，起舞弄輕影。瞧柠衅，他們時(shí)而會(huì)議論起賈誼的《吊屈原賦》皮仁，時(shí)而會(huì)吟一首五言詩，時(shí)而又提筆揮毫菲宴，從枚乘的《七發(fā)》說到張衡的《歸田賦》贷祈。這便是漢賦的魅力吧，可以寫就宏篇政論喝峦，也可以寫盡人世滄桑势誊。
你可以看到陶淵明在唱“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)谣蠢，和他同時(shí)代的山水詩人謝靈運(yùn)粟耻，也正郊游于山水之間，寫著“白云抱幽石眉踱，綠筱媚清漣”的詩句挤忙。當(dāng)陶淵明寫下《桃花源記》，憧憬著創(chuàng)建一個(gè)美好谈喳、安定和諧的社會(huì)環(huán)境時(shí)册烈，謝靈運(yùn)也寫了“我志誰與亮，賞心惟良知”婿禽∩蜕或許，他和陶淵明一樣谈宛，一直苦苦尋找的次哈，也就是那一處桃花源吧！
二吆录、司馬遷忍辱負(fù)重寫《史記》窑滞，是什么力量讓他的信念堅(jiān)如磐石
司馬遷寫《史記》，是為了報(bào)復(fù)漢武帝恢筝，你信嗎哀卫？這么講，也是有故事背景的撬槽。當(dāng)時(shí)此改，大漢名將李陵，在著名的“漠北之戰(zhàn)”中侄柔，被匈奴軍隊(duì)包圍后共啃，投降了占调。漢武帝聽后，覺得受了奇恥大辱移剪，一氣之下究珊，就要?dú)⒗盍耆遥⑸舷露技娂娊o皇帝點(diǎn)贊纵苛。
這時(shí)候剿涮，愣頭青司馬遷登場(chǎng)了，他認(rèn)為李陵投降情有可原攻人，二話不說取试，就在漢武帝跟前給李陵說情。漢武帝正在氣頭上怀吻，誰給李陵說情瞬浓，他就要誰斷子絕孫，還要讓他生不如死烙博。于是瑟蜈，就下令把司馬遷的命根子給割掉了。
俗話說：“普天之下渣窜，莫非王土∠芮”人家是皇帝老子乔宿，司馬遷哪干得過人家？但是访雪，司馬遷不服详瑞，因?yàn)樵谒哪恐校约旱某錾砜杀葷h武帝的出身好臣缀。在《太史公自序》中可以得知坝橡，司馬氏族，在神話時(shí)代就是名門望族精置。
司馬遷可能在心里想计寇，你劉徹的祖上乃市井之徒而已，頂多算個(gè)豪俠出身脂倦。你個(gè)沒文化的家伙番宁，你讓我生不如死，我就要讓你死不如生赖阻。所以蝶押，就寫了《史記》，他要把漢武帝那些“橫征暴斂火欧，窮兵黷武”的事跡全給記下來棋电，讓漢武帝無論創(chuàng)下多少豐功偉業(yè)茎截，還是難已掩蓋暴君的形象。
當(dāng)然赶盔，這是笑談稼虎，司馬遷是有風(fēng)骨的士人，不屑于做這種事的招刨。
司馬遷寫《史記》霎俩，是為了孝順?biāo)习郑宰映懈笜I(yè)沉眶，完成他老爸的遺志打却，你信嗎？這么講谎倔，也是有依據(jù)的柳击。
據(jù)可靠情報(bào)，公元前108年片习，司馬遷的父親司馬談去世三年后捌肴，他就子承父業(yè)，當(dāng)上了太史令藕咏。司馬談去世的時(shí)候状知，專門交待過司馬遷：兒子啊，我們的祖宗孽查，在周朝的時(shí)候饥悴，就是太史，我死了以后盲再，你得繼承祖業(yè)西设，必定要當(dāng)太史。你要是干了這份差事答朋，可得把我沒干完的活贷揽，保質(zhì)保量地干完啊梦碗！因?yàn)榫幾妒酚洝愤@個(gè)事情禽绪，是繼承周公、孔子的基業(yè)叉弦，更是為后世保留真實(shí)史料的偉業(yè)呢丐一！
司馬遷聽了父親的話，趕緊跪在老父親的病床前淹冰，一邊痛哭流涕库车，一邊說道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞樱拴，弗敢闕柠衍⊙舐“用大白話講，就是：兒子我雖然沒什么才能珍坊，但是我一定會(huì)認(rèn)真編撰前人留下來的歷史文獻(xiàn)牺勾，保證不出任何差錯(cuò)。
司馬遷是個(gè)大孝子阵漏，所以驻民，他父親沒有把《史記》編撰完，他就子承父業(yè)履怯，替父親完成未競之事業(yè)回还。為了完成《史記》，他在受到極刑叹洲，失去男人的根本后柠硕，依然堅(jiān)強(qiáng)地活著，終于成就了中國歷史上第一部紀(jì)傳體史書运提，流傳千古而不朽蝗柔。
司馬遷寫《史記》，純粹是古代士人風(fēng)骨與氣節(jié)的體現(xiàn)民泵，你信嗎癣丧？這么講，也是有原因的洪灯。
《史記》的第一篇是《伯夷列傳》坎缭，伯夷何許人也？《史記》中講了他的故事签钩，大概是這樣的：伯夷是商朝孤竹國君亞微的大兒子。由于父親想把王位傳給叔齊坏快，但是等亞微死后铅檩，叔齊卻非得把國君之位讓給大哥伯夷，伯夷覺得如果這樣做的話莽鸿，就違背了父親的意愿昧旨，是大不孝。于是祥得，他就逃跑了兔沃。叔齊見伯夷跑了，他也不愿繼承國君之位级及，也跟著跑了乒疏。
兩兄弟在跑路的路上，合計(jì)著去投奔西伯昌（史稱周文王）饮焦。沒承想怕吴，剛到西伯昌的領(lǐng)地窍侧，就聽說西伯昌去世了，他的兒子武王不僅沒有好好地安葬西伯昌转绷，反而把西伯昌的靈位綁在兵車上伟件，宣稱要帶著父親的靈牌，去討伐紂王议经。
伯夷覺得武王這是大不孝斧账，于是要求武王好好安葬父親，千萬不要在父親尸骨未寒之際煞肾，大動(dòng)刀兵咧织。還指責(zé)武王不孝不忠，不仁不義扯旷。要不是姜太公保了伯夷一命拯爽，他的腦袋就被武王的隨從給砍了。
后來钧忽，武王把紂王給滅了毯炮，建立周朝。伯夷拒絕到周朝做官耸黑，和叔齊兩人跑到首陽山桃煎，過著采薇而食的生活。說白了大刊，就是過著吃草啃樹皮的生活为迈，成就了“不食周粟“的故事。
司馬遷和很多古代士人都認(rèn)為缺菌，伯夷是高風(fēng)亮節(jié)之人葫辐，都佩服這種為了真理，可以犧牲一切的殉道精神伴郁。
司馬遷的一生是悲慘的耿战，就因?yàn)榱夹陌l(fā)現(xiàn)，說了句公道話焊傅，就失去了做男人的根本剂陡。他活著的時(shí)候，一定遭受過各種羞辱和恥笑狐胎。但是鸭栖，為了理想，為了志向握巢，他一切都可以忍受晕鹊，他要和命運(yùn)抗?fàn)幍降住?/p>
所以，《史記》被很多學(xué)者稱為古代士人的命運(yùn)之書，司馬遷看透了士人階層與皇權(quán)的矛盾與糾葛捏题，士人是夾在皇權(quán)與普通百姓中間的階層玻褪，他們既要依靠皇權(quán)來獲得生存空間，發(fā)揮人生價(jià)值公荧，又有治國安民的大情懷带射，有事沒事就想替老百姓辦點(diǎn)實(shí)事。
士人是矛盾的循狰，他們需要調(diào)和這種矛盾窟社，需要在現(xiàn)實(shí)和理想中，找到一個(gè)平衡點(diǎn)绪钥。一旦皇權(quán)進(jìn)入一種非正常的狀態(tài)灿里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和他們理想中的社會(huì)偏離過遠(yuǎn)，他們就會(huì)奮起反抗程腹。
無論如何匣吊，司馬遷完成了《史記》，他用行動(dòng)詮釋了士人的風(fēng)骨寸潦、氣節(jié)與情懷色鸳。
三、陶淵明在亂世之中寫《桃花源記》见转，是什么經(jīng)歷讓他有情懷構(gòu)想“烏托邦”
陶淵明寫《桃花源記》命雀，是武陵山民的真實(shí)生活寫照，加入詩人的情懷后斩箫，表達(dá)了百姓對(duì)安定恬靜的渴望吏砂。
陶淵明出生于名門望族，他的曾祖父是東晉的開國元?jiǎng)壮丝汀⒋笏抉R陶侃狐血。但是，陶侃有17個(gè)兒子易核，在《陶侃傳》的附傳中氛雪，記錄了9個(gè)兒子的事跡，陶淵明的父親不在其中耸成。而陶淵明也曾經(jīng)在自己的詩文中提到：他家和陶氏家族沒什么來往。
如此看來浴鸿，陶淵明似乎并沒有享受多少祖先的恩澤井氢，也沒有從家庭勢(shì)力中得到恩惠。而且岳链，陶淵明的父母均早逝花竞，因此陶淵明的生活應(yīng)該是貧窮的。
貧窮的他，到處游蕩约急，估計(jì)去過他曾祖父陶侃任職過的湖南武陵一帶（今湖南常德）零远。這里的山民，曾經(jīng)不服漢族統(tǒng)治厌蔽，陶淵明的曾祖父陶侃牵辣，還曾帶兵討伐鎮(zhèn)壓。
陶淵明到武陵的時(shí)候奴饮，朝廷已經(jīng)沒有實(shí)力管理這片地方了纬向。所以，陶淵明看到的場(chǎng)景戴卜，可能的確是“山民安居樂業(yè)逾条，與世無爭”的和諧景象。
再反觀當(dāng)時(shí)的晉國投剥，皇帝昏庸無能师脂，朝廷內(nèi)部外戚囂張跋扈，外有強(qiáng)敵入侵江锨。整個(gè)中華大地吃警，軍閥林立，今天你打我泳桦，明天我打你汤徽，戰(zhàn)亂不止，民不聊生灸撰。在這種環(huán)境下長大的陶淵明谒府，看到武陵山的景象后，他一定在想：這一小片地區(qū)的安寧浮毯，如果作為典型推廣完疫，用《老子》提倡的“小國寡民”思想去治理，應(yīng)該可以讓全天下都安定美好吧债蓝！
陶淵明寫《桃花源記》壳鹤，是他為自己內(nèi)心搭建的避難之所，用來化解壯志難酬的憋屈與苦悶饰迹。
陶淵明年輕時(shí)很貪玩芳誓，還喜歡喝酒，和當(dāng)時(shí)很多公子哥一樣啊鸭，到處閑玩喝酒锹淌，走到哪，喝到哪赠制，在哪里喝就在哪里醉赂摆，在哪里喝醉就在哪里睡。
他曾過著“少年罕人事，游好在六藝烟号“硖罚”、“少時(shí)壯且厲汪拥，撫劍獨(dú)行游达传。”的游俠生活喷楣，并且沉浸其中趟大，這要擱在今天，就是游手好閑的浪子铣焊。
但是逊朽，這并不代表陶淵明沒有出仕當(dāng)官，治國安邦平天下的志向曲伊。陶淵明是有“大濟(jì)蒼生”之志的叽讳，他在年老之時(shí)，還在詩中回憶自己年輕時(shí)的狀態(tài)坟募，感到無比自豪岛蚤。
“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫懈糯。猛志逸四海涤妒，騫翮思遠(yuǎn)翥∽”是陶淵明晚年時(shí)寫的詩句她紫，說明他曾胸懷壯志的。人們都津津樂道于陶淵明4次辭官不做的故事屿储。
但是贿讹，仔細(xì)想一下，陶淵明是一個(gè)不為五斗米打腰的名士够掠，又怎么可能4次出來做官呢民褂？這就說明陶淵明出來做官，真不是因?yàn)樯钬毟F疯潭，為了養(yǎng)家糊口才出來做官的赊堪。他當(dāng)官，是想實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)竖哩，用自己平生所學(xué)雹食，治理一方水土，造福一方百姓期丰。而且，他還心懷天下百姓疾苦，希望自己的治國理念钝荡，能遇到英明君主街立，普惠天下。
陶淵明的政治理想埠通，注定要失敗的赎离。因?yàn)楫?dāng)時(shí)候的社會(huì)環(huán)境，已亂到極點(diǎn)端辱。當(dāng)然梁剔，拋開社會(huì)亂象不說，像他這種既懷壯志舞蔽，又不想入俗的性格荣病，也注定難以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。
因此渗柿，《桃花源記》的背后个盆，一定飽含著他被現(xiàn)實(shí)抑制的情感，不得志而又不想郁郁而終朵栖，便需要一方水土颊亮，來安放他的理想世界。
無論如何陨溅，陶淵明寫就了《桃花源記》终惑。盡管他的一生都貧困潦倒，一輩子都不得志门扇。但是雹有，他的田園詩歌，總是描繪得那么美好悯嗓，沒有顯露一丁點(diǎn)兒抱怨與悲憫件舵。盡管生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，但他向往美好脯厨，向往自然铅祸，眼里看到的全是如畫的山水，內(nèi)心想到的全是幸福的樣子合武，游走在他筆尖的全是美麗的風(fēng)景……
陶淵明用他的情懷临梗，描繪了人間的美麗，也寫盡了潛藏在士人靈魂深處：“安于天命稼跳，回歸自然盟庞，隨性而活”的隱逸情懷。
每個(gè)人的心中汤善，都有一個(gè)理想國什猖。但“理想很豐滿票彪，現(xiàn)實(shí)很骨感〔皇ǎ”
那又怎樣降铸？愿你坦然接受現(xiàn)實(shí)，但從不放棄夢(mèng)想摇零。
你的未來推掸，終將活成今天心向往之的樣子。
但愿驻仅，當(dāng)生命走向終點(diǎn)谅畅，你呼吸這世上的最后一口空氣時(shí)，你的夢(mèng)想噪服，依然陪著你毡泻，一呼一吸。而你芯咧，也陪著她牙捉，一呼一吸……
