關(guān)于《樞紐》和《超級版圖》這樣宏觀的書籍我以前看的不多羹蚣，所以這次囫圇吞棗摄职，很不過癮几颜。希望后續(xù)自己可以慢慢咀嚼類似的書籍和看法脸候，累積自己關(guān)于“當今世界的新的認知”穷娱。
? ? ? 就本次整體瀏覽的從這幾個方面聊聊。流程如下：
一运沦、閱讀的初映象回顧
要點
兩本書有很多的相同點泵额，比如：
認為我們當下正處在一個大變革時代，在這種大變革時代携添，人人需要一個全新的歷史觀嫁盲；
發(fā)揮我們的自我想象力，后續(xù)根據(jù)我們的抽象認知架構(gòu)出來新的理性烈掠；
后冷戰(zhàn)時代羞秤，海洋秩序還在，大陸秩序瓦解了左敌，外部世界必須向大陸世界投放新的秩序瘾蛋，人類秩序才能穩(wěn)定下來。這個新秩序的投放者會是中國矫限；
中國瘦黑，成為輸出秩序的必要樞紐；
全球供應(yīng)鏈的競爭奇唤，取代了之前各國之間的軍事和領(lǐng)土的競爭幸斥，成為新的競爭焦點；
相比國家咬扇，供應(yīng)鏈是一種更深層次的組織力量甲葬；
全球供應(yīng)鏈、超級城市與新商業(yè)文明的崛起懈贺，互聯(lián)互通是必然趨勢经窖。
二坡垫、對于當今世界的幾點認知
1、看到不代表“看見”
? ? ? ? ——貿(mào)易戰(zhàn)画侣，其實是版圖之戰(zhàn)
? ? ? ? 我們看見的和看到的不同冰悠。當今世界的發(fā)展的一些現(xiàn)象往往是經(jīng)濟、科技創(chuàng)新配乱、供應(yīng)鏈溉卓、政治等的結(jié)合，沒有一個全新的“歷史觀”和“看見”的能力搬泥，我們只能是看到表面的桑寨。
? ? ? ? 比如最近美國和中國之間的貿(mào)易博弈，其實是現(xiàn)在的沒有硝煙的“戰(zhàn)爭”忿檩。不是經(jīng)濟在商業(yè)上的貿(mào)易談判尉尾，兩國甚至更多聯(lián)動政體在爭話語權(quán)、經(jīng)濟的獲利燥透。大家爭奪的不是國土沙咏，卻是貿(mào)易帶來的一系列利益牽扯。那么誰是更大犧牲者班套？誰是“炮灰”芭碍？而誰又是獲利方呢？
2孽尽、實力版圖的變化
? ? ? ? ——國家實力已經(jīng)從地理版圖轉(zhuǎn)到了功能性版圖
? ? ? ? 曾經(jīng)我們看一個國家的能力窖壕，是看人口、軍隊杉女、貿(mào)易的繁榮程度瞻讽，但是現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)到了功能性版圖。比如中國在非洲建設(shè)的鐵路熏挎，支持硬件設(shè)置的系統(tǒng)建設(shè)速勇，中國其實在非洲一些國家至少有了一些方面的使用和話語權(quán)。優(yōu)化供應(yīng)鏈坎拐，雖然沒有占領(lǐng)其他人國土烦磁，但是我們互利互惠，發(fā)揮了他國的功能哼勇。比如中國在東北在俄羅斯石油管道的使用協(xié)議等都伪。正如加拿大一樣還崇敬英國女王。這些在空中衛(wèi)星拍不到的例如“各國一號公路”“中國長城”一樣的界限积担，卻是實際存在影響陨晶。國家的勢力和功能體現(xiàn)在各種經(jīng)濟上的聯(lián)盟，比如北美的墨西哥帝璧、美國先誉、加拿大的北美經(jīng)濟互助等等湿刽。
3、全球化帶來的人類命運共同體
? ? ? ? 不管是戰(zhàn)爭也好褐耳，某地的經(jīng)濟災(zāi)害也要诈闺，在全球的供應(yīng)鏈上或許會導(dǎo)致其他地方的罷工甚至戰(zhàn)爭的引發(fā)。所以現(xiàn)在的地理铃芦、積極雅镊、政治，會比以往有更加緊密的聯(lián)系杨帽。人類命運共同體。
4嗤军、更多共建基礎(chǔ)設(shè)置聯(lián)盟產(chǎn)生
? ? ? ? ——一帶一路注盈，更多的絲綢之路的開拓
? ? ? ? 為了促進國與國之間的貿(mào)易和資源協(xié)調(diào)，人口的流通叙赚，更多的一帶一路等類似的基礎(chǔ)設(shè)置建設(shè)聯(lián)盟產(chǎn)生老客。區(qū)別以前的殖民方式，現(xiàn)在更多的是進行協(xié)作開發(fā)震叮，互相成為供應(yīng)鏈中的一部分胧砰。
5、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為安家之地
? ? ? ? ——虛擬世界的發(fā)展
? ? ? ? 全球未來會是虛擬世界的苇瓣，不說其他就是阿里巴巴尉间，我居住在一個小縣城，支付击罪、理財哲嘲、購物、出行定票媳禁、保險眠副、做公益……都可以在“支付寶”上進行，另外你還可以獲得它提供的網(wǎng)上“身份證”和信用積分助力與“加拿大簽證”等信用系統(tǒng)竣稽。
? ? ? ? 虛擬世界的發(fā)展最后還是要促進物的轉(zhuǎn)移囱怕，所以物流也會發(fā)達起來。區(qū)塊鏈和供應(yīng)鏈也是目前的發(fā)展趨勢毫别。
6娃弓、城市需要重新打量。
? ? ? ? ——超級城市岛宦，從未有過的發(fā)展形勢
? ? ? ? 從歷史發(fā)展來說忘闻，目前的一些地方的國際城市的形象是以往歷史中少見的。但是在《樞紐》中有提到恋博，沒有強政權(quán)干預(yù)的地方反而宗教齐佳、文化私恬、文明得到別樣發(fā)展。比如唐朝前的喀什地區(qū)等炼吴。
所以現(xiàn)在“超級城市”的產(chǎn)生本鸣，是不是會為未來的新的文化、文明提供新的機會硅蹦，這些別樣的“草地”會開出什么樣的花朵荣德！
7、市場和媒體的重要性童芹。
政黨一直很注意“槍桿子”和“筆桿子”涮瞻，同樣現(xiàn)在發(fā)展經(jīng)濟，也會上下做好宣傳和氛圍營造假褪。不說電視和媒體署咽，就美國的總統(tǒng)都會定期發(fā)表媒體演說。還把自己打造成了Twitter川普生音。所以當下很明顯的戰(zhàn)場在貿(mào)易宁否、經(jīng)濟上，還有媒體缀遍、輿論上慕匠。
三、未來的可能發(fā)展格局
以下是自己對于未來之未來域醇，幾點不夠成熟的認知：
1台谊、宗教可能的變化。
-新宗教的產(chǎn)生
科技創(chuàng)新可能帶來新“神”譬挚，智人可以達到的化身為神的地步青伤，在部分經(jīng)濟和財力在部分人手里時，會有更長長壽的人和更加有創(chuàng)新力的技術(shù)存在殴瘦。人來會不是產(chǎn)生對于新的基因的崇拜和向往狠角。如果簡單理解宗教是對某種強大力量的崇拜，那么或許會對科技產(chǎn)生以往從未有的“信仰”蚪腋。
-? 宗教和政治分離的更多可能丰歌，單純成為心靈的寄托
我們現(xiàn)在還有印度尼西亞、中東等穆斯林國家屉凯，政治和宗教緊密分不開立帖。但是這樣的方式越來越不能迎接未來的新挑戰(zhàn)，所以政權(quán)或許后續(xù)會在世界“互聯(lián)互通”的基礎(chǔ)下減少了對于宗教治國的依賴悠砚。而宗教可以單純成為人尋找心靈自由的工作和媒介晓勇。
2、人口遷移的因素發(fā)生轉(zhuǎn)移
? ? ? ? 環(huán)境對人口遷移的影響將稍弱，更多人為了更好的生活遷移绑咱；尋找更能提供“安全”和做好“服務(wù)”的政府绰筛。以前受地理災(zāi)害影響，人為了生存發(fā)生遷移描融，需要去新的地方尋找生存下去的資源铝噩。但是現(xiàn)在的人口轉(zhuǎn)移會因為別的元素，比如政治安全窿克、經(jīng)濟的發(fā)展骏庸、就業(yè)的需要、個人價值的實現(xiàn)……而更少考慮環(huán)境災(zāi)害和戰(zhàn)爭的影響年叮，因為世界目標比較和平而人類改變生存環(huán)境的能力也大幅上升具被。在中國的歷史上也是，有北遼被驅(qū)趕南下的人只损，進入江南一姿，所以才有了后來北宋的平民政權(quán)，區(qū)別了唐朝以前的貴族政權(quán)「闹矗現(xiàn)在看到加拿大等環(huán)北極圈的地方啸蜜，更多寒冷區(qū)域或者部分還是凍土的區(qū)域也會有新居民的遷入坑雅，那么原因會不會是以下元素：社會福利辈挂、文化和就業(yè)。
? ? ? ? 在可以預(yù)見的將來裹粤，更多發(fā)展中的國家终蒂，比如中國未來老齡化嚴重，那么就需要更多其他國家的資源遥诉，或許會因為老齡化而增加其他國家進入的移民拇泣，但是這部分應(yīng)該不會太多。非洲的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)矮锈，非洲人民在自己土地上也生活很好霉翔，因為他們不在于沒有飯吃（熱帶水果食物等豐富）而是經(jīng)濟不夠發(fā)展帶來的貧窮。未來非洲建設(shè)自己也會消耗人力也會促進他們的經(jīng)濟發(fā)展苞笨。
3债朵、歷史將不代表“我”，而是“成為我”
? ? ? ? 歷史將成為我們身體基因的一部分瀑凝，但是民族主義應(yīng)該會削弱序芦，大家更多的多元價值觀會形成≡吝洌或許在通婚和傳承上會有選擇本民族的人谚中，這是在人體基因中的偏好。所以歷史，不再是代表我宪塔，而是成為我的一部分磁奖，是帶在身上的特質(zhì)。有國際視野的世界觀的世界公民蝌麸。
4点寥、虛擬網(wǎng)絡(luò)和供應(yīng)鏈會帶來一個便捷的未來世界
? ? ? ? 科技創(chuàng)新和落地創(chuàng)新的聯(lián)合，會成就強國或者超級城市来吩。那么武裝力量將何去何從敢辩！或許有世界警察的產(chǎn)生，或許有統(tǒng)一的“世界法”或“規(guī)律”產(chǎn)生弟疆。虛擬網(wǎng)絡(luò)的交易需要供應(yīng)鏈的落地戚长，那么這塊產(chǎn)業(yè)越來越龐大的話，就需要更多人參與到這個行業(yè)的發(fā)展和工作中怠苔。所以在就業(yè)格局上也會發(fā)生變化同廉。上帝視野看到了螞蟻搬家的感覺，或許未來我們越來越像“世界互聯(lián)網(wǎng)”中的一只只小螞蟻柑司，但是這只螞蟻又可以參與萬物互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)迫肖。
5、人文主義的落實攒驰，新的文明的發(fā)起
當我們物質(zhì)足夠豐富時候就需要我們追尋“人的意義”蟆湖。我們對待他人，對待世界的認知都是有底層邏輯和文化玻粪，文藝復(fù)興后人文主義開始盛行隅津，當今也無出其右，大概分為：自由人文主義劲室、社會人文主義伦仍、進化人文主義。但是未來的發(fā)展很洋，這樣只是注重強調(diào)維護人類的人性尊嚴的哲學(xué)是否夠用充蓝。我們都考慮“人”，那么是不是不考慮其他喉磁，是不是有隱含危機谓苟，其他生物呢、植物线定、動物娜谊、生靈呢……，或許未來會產(chǎn)生更加能迎接未來科技創(chuàng)新時代來的新哲學(xué)思潮斤讥。新的便捷的世界之上纱皆，也優(yōu)化“軟件”需要新的文明湾趾。
6、世界是誰的派草？
? ? ? ? 世界為誰存在搀缠，唯心主義、唯物主義近迁、感知主義都會有自己的答案艺普。這里還想起（英）湯姆·波爾的一本繪本書《世界為誰存在》，最后一句是父親告訴孩子：“世界為你存在”鉴竭。
? ? ? ? 互聯(lián)互通的未來歧譬，或許是大家都有看見的一張優(yōu)雅的網(wǎng)，一張不容易被風(fēng)吹雨打壞的一張網(wǎng)搏存，然后我們安靜扎在網(wǎng)的一角瑰步，享受物質(zhì)的豐富和精神的富饒，體驗自己生而為人的快樂璧眠！
——這就是樂觀派的期待吧缩焦。“世界為你存在责静！”
