今日進(jìn)入《答歐陽崇一》篇章的學(xué)習(xí)。
歐陽崇一，江西人煌妈，先生重要的學(xué)生窟扑，進(jìn)士，官至禮部尚書鸭轮。
先生諸多學(xué)生，都提到良知與見聞，先生一次次更深入的解析沉御，讓良知與見聞的關(guān)系越來越明：
良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用昭灵。故良知不滯于見聞吠裆，而亦不離于見聞伐谈。
良知不由見聞產(chǎn)生，良知存于心之本體硫痰，人生下來都具有衩婚，隨著人的長大，逐漸被各種欲所蒙蔽效斑。在生長的過程中非春，人通過學(xué)習(xí)、遇事缓屠、游歷等各種方式奇昙，不斷見識到更多。
要想多獲得知敌完，都需要就遇到的事储耐、各種見聞去格，用良知去格滨溉，所謂格物致知什湘、致良知，而非偏求在多見多聞晦攒，不用心去致知闽撤，多見無益。
所以先生說：
大抵學(xué)問功夫只要主意頭腦是當(dāng)脯颜，若主意頭腦專以致良知為事哟旗，則凡多聞多見，莫非致良知之功栋操。
歐陽崇一在“寧不了事”上的發(fā)問闸餐，能考出他經(jīng)常被事所困，其實蕓蕓眾生矾芙，何不是如此舍沙？
先生一針見血指出了問題所在，為事所累剔宪，往往是有了謀求场勤、強取、計較成敗利鈍愛憎等的功利之心歼跟，強求寧事了事和媳，故皆不得為致良知。
那做為平常人的我們哈街，該怎樣做呢留瞳，該如何下功夫呢？
義者骚秦，宜也她倘，心得其宜之謂義璧微。能致良知則心得其宜。君子之酬萬變硬梁，當(dāng)行則行前硫，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生荧止，當(dāng)死則死屹电，斟酌調(diào)停，無非是致其良知跃巡，以求自慊而已危号。
所以凡是學(xué)問的功夫，一心一意就是誠素邪，三心二意就是偽外莲，出現(xiàn)強求的私欲，都是我們致良知的意志孩欠誠信兔朦、精一和真切偷线。
歐陽崇一關(guān)于“人情機詐、為人欺又非覺”的問題也特別經(jīng)典沽甥，代表了大多數(shù)平凡人的企盼淋昭。
君子學(xué)以為己，未嘗虞人之欺己也安接。恒不自欺其良知而已。是故不欺則良知無所偽而誠英融，誠則明矣盏檐。自信則良知無所惑而明，明則誠矣驶悟。明胡野、誠相生，是故良知常覺痕鳍、常照硫豆。常覺、常照則如明鏡之懸笼呆，而物之來者自不能循其妍媸矣熊响。何者？不欺而誠诗赌，則無所容其欺汗茄，茍有欺焉而覺矣。自信而明铭若，則無所容其不信洪碳，茍不信焉而覺矣递览。
君子求學(xué)的目的是為了修養(yǎng)自己，他們從不考慮別人會欺騙自己瞳腌，永遠(yuǎn)堅持不欺騙自己的良知绞铃。從不考慮別人會不相信自己，永遠(yuǎn)堅信自己的良知嫂侍；從不尋求預(yù)先警覺別人的欺詐與不守信用儿捧，永遠(yuǎn)努力自我覺察自己的良知。
所以吵冒，他們不欺騙自己纯命，良知就不虛偽而真誠，真誠就光明痹栖。他們自信亿汞，良知就沒有迷惑而光明，光明就真誠揪阿。光明和真誠互相促進(jìn)疗我，良知就永遠(yuǎn)知覺、永遠(yuǎn)光明南捂，心就如同明鏡高懸吴裤，事物臨現(xiàn)時自然不能隱遁其美丑。即使有欺騙溺健，都能覺察到麦牺。
