雍也篇第六?
子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎矮嫉？”曰：“有澹臺(tái)滅明者削咆，行不由徑，非公事蠢笋，未嘗至于偃之室也拨齐。”
“子游為武城宰”挺尿，子游奏黑，我們之前有介紹過炊邦，孔夫子的弟子，十哲之一熟史，以文學(xué)著稱馁害。子游是孔夫子唯一一個(gè)南方的學(xué)生，是今天的江蘇人蹂匹〉獠耍孔夫子曾經(jīng)講過一句話：“吾門有偃，吾道其南限寞∪绦ィ”言偃，字子游履植，說的就是子游计雌。就是因?yàn)橛辛俗佑芜@位學(xué)生，孔夫子的道玫霎，才可以到南方去傳播凿滤。子游也被稱為南方夫子∈“子游為武城宰”翁脆，子游去武城這個(gè)地方為宰的時(shí)候，武城--魯國的地名鼻种，宰就是這個(gè)地方的長(zhǎng)官反番，用現(xiàn)在的話理解，就是這個(gè)地方的縣長(zhǎng)叉钥。子游當(dāng)時(shí)在武城這個(gè)地方罢缸，治理得很好，他遵照孔夫子的道沼侣，以禮樂教化于民祖能。
有一次孔子來到武城這個(gè)地方，看到的都是處處非常和諧的狀態(tài)蛾洛，弦歌之聲處處可聞，禮樂是不分家的雁芙，他到處都可以看到很和諧的狀態(tài)轧膘，到處都可以看到人們?cè)诠南夜臉罚钥追蜃泳秃苜潎@兔甘，講了一句話：“割雞焉用牛刀谎碍？”我們老百姓經(jīng)常聽到這句話，殺雞焉用宰牛刀洞焙，就是出自于這里蟆淀。那么孔夫子在說什么拯啦？說武城這個(gè)地方用禮樂來治理，殺雞焉用牛刀熔任，大材小用了褒链。同時(shí)也在說子游的才華，在這個(gè)地方為宰疑苔，做長(zhǎng)官屈材了甫匹，這本是一個(gè)孔子很幽默的話。
我們來感受一下這樣一個(gè)畫面惦费，一位老師看到了一位學(xué)生政績(jī)非常出色兵迅，講了一句“殺雞焉用牛刀？”說完了薪贫。這個(gè)時(shí)候子游非常恭敬恍箭、嚴(yán)肅、認(rèn)真地回答：“因?yàn)槔蠋熡薪虒?dǎo)瞧省，長(zhǎng)官如果學(xué)習(xí)了禮樂扯夭，會(huì)有仁愛之心，更加容易管理臀突；百姓如果學(xué)習(xí)了禮樂勉抓，會(huì)更容易接受教化『蜓В”孔夫子聽到了這句話藕筋，對(duì)身邊的隨行弟子說：“子游說得對(duì)，我剛才不過是一句玩笑話梳码∫”
所以從這句話我們也能看出，子游做事的風(fēng)格和態(tài)度掰茶，他是很嚴(yán)謹(jǐn)很恭敬的暇藏，他是以文學(xué)著稱的。他非常認(rèn)真地回答濒蒋，因?yàn)槔蠋熡薪虒?dǎo)盐碱，做領(lǐng)導(dǎo)的，如果學(xué)習(xí)了禮樂沪伙，會(huì)增加仁愛之心瓮顽，更容易管理；做下屬的围橡，如果學(xué)習(xí)了禮樂暖混，更容易接受教化。
我們看看這句話翁授，多么的實(shí)用拣播。在一個(gè)企業(yè)當(dāng)中晾咪，我們?nèi)ンw會(huì)是不是這樣的道理？如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)了禮樂贮配，學(xué)習(xí)了圣賢文化谍倦，內(nèi)在有仁愛之心，是不是更好管理他人牧嫉？如果做下位的剂跟，做員工的，學(xué)習(xí)禮樂酣藻，學(xué)習(xí)了圣賢文化曹洽，是不是更容易接受教化？
我們?cè)谥v一個(gè)家庭當(dāng)中辽剧，做父母的送淆，如果學(xué)習(xí)了圣賢文化，是不是有了仁愛之心怕轿，更容易管理和教化我們的孩子偷崩？同樣孩子，如果學(xué)習(xí)了圣賢文化撞羽，是不是更容易被感化阐斜，更容易被感動(dòng)，更容易被教化诀紊？
子游在治理武城這個(gè)地方谒出，之所以如此和諧，就是因?yàn)闊o論處上位的人邻奠，還是處下位的人笤喳，大家都在學(xué)習(xí)禮樂，所以一片和諧碌宴∩苯疲孔夫子也不禁贊嘆，子游確實(shí)非常的有才華贰镣，大材小用了呜象。接下來孔夫子問了一個(gè)非常重要的問題。
子曰：“女得人焉爾乎碑隆？”董朝，說你在這個(gè)地方得沒得到什么樣的人才？為什么說這句話很重要干跛？尚賢，崇尚賢德之人祟绊。我們?cè)谌魏我粋€(gè)地方做事情楼入，都不是一個(gè)人能做成的哥捕，要看你到這個(gè)地方有沒有去覓得人才单刁，協(xié)助你一起做事情脱茉。所以孔夫子很關(guān)心這個(gè)問題，問子游纤掸，你在這個(gè)地方阐肤，有沒有找到什么樣的人才凫佛？你只有找到更好的人才，才可以讓你在這個(gè)地方做得更好孕惜。
你看看我們現(xiàn)在是不是一樣的道理愧薛？無論你想要做一個(gè)什么樣的事情，你做一個(gè)經(jīng)理的崗位也好衫画，做一個(gè)公司的老板也好毫炉，想要帶領(lǐng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)也罷，都是一樣的削罩。如果你不尚賢瞄勾，不懂得去尋找人才，靠你自己是做不成事情的弥激。即使我們參加一個(gè)工作也是一樣的进陡，如果身邊沒有賢德之人，我們也很難做好事情微服，沒有榜樣趾疚，不知道該向誰去學(xué)習(xí)。我們交朋友不是一樣的嗎职辨？同樣也要尚賢盗蟆，近君子遠(yuǎn)小人。我們只有接近有才華的人舒裤，接近賢德的人喳资，才能讓我們自身變得更好。
這個(gè)時(shí)候子游回答了腾供，有仆邓。“曰：有澹臺(tái)滅明者”伴鳖，有這樣一個(gè)人节值，叫做澹臺(tái)滅明，字子羽榜聂。為什么說他是一個(gè)人才搞疗？說了兩件事情。第一件事情：“行不由徑”须肆，第二件事情：“非公事匿乃，未嘗至于偃之室也桩皿。”
我們先來講“行不由徑”幢炸。徑指的是小路泄隔，需要很小的步伐往前走的這種小路，我們?cè)賮碇v宛徊，那個(gè)時(shí)候的徑指的是什么佛嬉？在孔子那個(gè)時(shí)期都是井田制，就是田地闸天，它呈井字狀暖呕，為什么？因?yàn)檫@樣方便管理号枕。最早的時(shí)候缰揪，井田制始于商朝，到了西周時(shí)期葱淳，已經(jīng)非常成熟了钝腺，他把所有的田地畫成井字，井字之外赞厕，田地之外艳狐，是大路。田地中間的部分皿桑，分界線毫目，就叫做徑，也叫做田埂诲侮，那個(gè)地方是不允許走人的镀虐，因?yàn)樗緛聿皇锹罚怯赏两ㄆ饋淼墓敌鳌５侨绻叩娜硕嗔斯伪悖菀姿阅遣唤新氛来龋袕胶藓担遣荒茏叩摹?/p>
但是到了孔夫子這個(gè)時(shí)期依然不同了，因?yàn)楹芏嗳藶榱朔奖惆犹郏_始走近路搜贤，所以就會(huì)從小徑去走，而不去走大路钝凶。但是有一個(gè)人不這樣做仪芒，這個(gè)人就是澹臺(tái)滅明，他走路都是走正道，走大道桌硫，不是路的路夭咬，他一定不會(huì)去走的。所以這里體現(xiàn)出來一個(gè)君子之風(fēng)范铆隘，不會(huì)因?yàn)樗且粋€(gè)微小的事情，也不會(huì)因?yàn)閯e人都去走這樣的小路南用，而我也要去走膀钠，我是不會(huì)做的。
我們把它延伸出來裹虫，這個(gè)徑肿嘲，不是捷徑的意思。我們現(xiàn)在經(jīng)常說筑公，有的時(shí)候我們要走捷徑雳窟。而這里的徑，指的本來不是路的路匣屡，我們延伸出來什么意思呢封救？做人有君子風(fēng)范的人，一定走大道捣作，一定走大路誉结，不會(huì)為了達(dá)到自己的目的，走不是路的那些路券躁，走那些邪徑惩坑，走那些偏門，不會(huì)的也拜。內(nèi)在有品德以舒、有修養(yǎng)的君子，絕不會(huì)做這樣的事情慢哈，我只堂堂正正地走大道蔓钟。
第二件事情：“非公事，未嘗至于室也岸军》芄簦”這里的室，家也好艰赞，他自己辦公的地方也好佣谐，指的是子游的私人的地方，自己比較隱秘的地方方妖，或者說自己辦公的地方狭魂。只要是沒有公事的時(shí)候，他從來沒有來過。這個(gè)時(shí)候我們可以看到雌澄，這個(gè)人他是公私分明的斋泄。
我們想象一下這樣的畫面，就一目了然了镐牺。子游到武城這個(gè)地方為宰的時(shí)候炫掐，剛一上任，是不是很多人就會(huì)開始走動(dòng)睬涧。為什么募胃？拉關(guān)系，套近乎畦浓。所以公事私事痹束，都會(huì)來到他這個(gè)地方來找子游。為什么讶请？有自己的私欲祷嘶，有自己的想法，而澹臺(tái)滅明這個(gè)人沒有的夺溢。除非有公事论巍，有公事的時(shí)候就公辦。沒有公事的時(shí)候企垦，我是不會(huì)因私事而去找你的环壤。所以從這件事情，我們可以看到他的為公不為私钞诡。為什么沒有那么多私事郑现？因?yàn)橛佟．?dāng)一個(gè)人欲望少的時(shí)候荧降，就沒有那么多私事去勞煩他人接箫。
所以從這兩件事情，我們來做一個(gè)總結(jié)朵诫。首先這個(gè)人是走大道之人辛友，公正。第二點(diǎn)剪返，這個(gè)人為公不為私废累，私欲很少。所以從這兩點(diǎn)就可以看到脱盲，這個(gè)人內(nèi)在的品德和內(nèi)在的修養(yǎng)邑滨，故而子游說他是一個(gè)人才。
我們?cè)賮砜醋佑吻矗^仁者見仁掖看，智者見智匣距，他能看到澹臺(tái)滅明的君子之風(fēng)范，因?yàn)樽佑伪旧砭褪且粋€(gè)有君子風(fēng)范和品德的人哎壳，為什么叫仁者見仁毅待，智者見智？你自己內(nèi)在是有仁的归榕，你才能看到他人的仁尸红；你自己是有智慧的，你才能看到他人的智慧蹲坷。同樣如果一個(gè)人是貪婪的驶乾，是欲望多的，都是為私欲的循签，同樣你看到他人的也都是私欲。? ?
君子取人以德疙咸。所以子游看別人看的是他身上的品德和修養(yǎng)县匠，并不是藝（藝術(shù)的藝）。藝是指一個(gè)人的才能撒轮，一個(gè)人的工作能力乞旦。當(dāng)孔夫子問到子游這個(gè)地方有沒有什么人才的時(shí)候，我們看看子游的回答题山，他沒有說哪個(gè)人的才藝更好兰粉，技能更好，能力更強(qiáng)顶瞳，而是說的哪個(gè)人更有品德玖姑，更有修養(yǎng)，更有君子之風(fēng)范慨菱。這個(gè)時(shí)候我們要來思考了焰络，當(dāng)我們自己具備什么，我們就會(huì)以什么取人符喝，我們就會(huì)看到他人身上的什么特點(diǎn)闪彼，我們就懂得著重培養(yǎng)他人什么樣的品質(zhì)。
舉個(gè)例子：我們學(xué)習(xí)了圣賢文化协饲，我們學(xué)習(xí)了仁畏腕、義、禮茉稠、智描馅、信，這個(gè)時(shí)候我們?cè)偃ソ逃⒆拥臅r(shí)候战惊，是不是就有側(cè)重了流昏？我們開始讓孩子有仁扎即，讓孩子有愛，讓他懂得包容况凉，讓他從小培養(yǎng)自己的德行谚鄙。而不僅僅是關(guān)注他的學(xué)習(xí)成績(jī)，不僅僅看他有沒有學(xué)寫字刁绒，有沒有學(xué)畫畫闷营，有沒有學(xué)彈琴，不只是在看他外在的技能知市，而注重內(nèi)在品德的修養(yǎng)傻盟。
我們?cè)倥e個(gè)例子：如果我們還是單身的朋友，當(dāng)你懂得修身之道嫂丙，當(dāng)你學(xué)習(xí)了圣賢文化娘赴，你這個(gè)時(shí)候的擇偶標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)發(fā)生變化。以前可能只是看他長(zhǎng)得好不好跟啤？家庭如何诽表？工作怎樣？多大年齡了隅肥？而現(xiàn)在要看什么竿奏？看他的內(nèi)在，這個(gè)人有沒有修養(yǎng)腥放？是不是一個(gè)正直的人泛啸？有沒有包容能力？是否善良秃症？你的標(biāo)準(zhǔn)開始變得不同候址，為什么？因?yàn)槟銉?nèi)在有品德的時(shí)候伍纫，你才能看到他人的品德宗雇。
同樣我們學(xué)習(xí)了圣賢的文化，我們?cè)谶x擇員工的時(shí)候莹规，我們可能看的就不光是他的能力赔蒲，他的技能，而要看這個(gè)人品性是否純良良漱？這個(gè)人是否溫和舞虱？這個(gè)人是否厚重？這個(gè)人是否誠懇母市？這個(gè)人是不是有愿意幫助他人之心矾兜？當(dāng)我們內(nèi)在有什么樣的品質(zhì)，有什么樣的德行患久，我們的愛好也會(huì)不相同椅寺。
原來喜歡飲酒浑槽，可能現(xiàn)在喜歡喝茶；原來喜歡出去應(yīng)酬返帕，可能現(xiàn)在喜歡讀讀書桐玻；原來喜歡追追劇，可能現(xiàn)在喜歡聽一聽圣賢的文化荆萤。所以一個(gè)人內(nèi)在有什么镊靴，我們就會(huì)去選擇什么，就會(huì)去觀察什么链韭，就會(huì)去學(xué)習(xí)什么偏竟。這個(gè)時(shí)候我們內(nèi)心是什么樣子的，外在的世界就是什么樣子的敞峭，它是由我們自己內(nèi)心呈現(xiàn)和折射出來的踊谋。
在孔夫子問完子游，有沒有人才這件事情旋讹，子游講了澹臺(tái)滅明褪子，這個(gè)時(shí)候孔夫子有一句感嘆說：“吾以言取人，失之宰予骗村。以貌取人，失之子羽呀枢∨吖桑”我們?cè)?jīng)講過，孔夫子以言取人裙秋，對(duì)于宰予是有所失的琅拌，有所偏頗，就是做得不對(duì)摘刑〗Γ“以貌取人，失之子羽枷恕〉辰”子羽就是澹臺(tái)滅明，因?yàn)樵?jīng)澹臺(tái)滅明去找過孔子徐块，拜過孔夫子為師未玻。但是子羽長(zhǎng)得像狄人，就是北狄胡控，因?yàn)樗L(zhǎng)得不好扳剿，所以當(dāng)時(shí)孔夫子會(huì)覺得這樣的人很難真正學(xué)好禮樂，學(xué)好文化昼激，所以也教他一些庇绽，但是教完以后锡搜，并沒有把他留在身邊，讓他自己回去修行瞧掺，這個(gè)時(shí)候子羽就回到了自己的家鄉(xiāng)耕餐，就是武城。
直到子游來到這個(gè)地方做長(zhǎng)官夸盟，又發(fā)現(xiàn)了子羽蛾方，原來是一個(gè)人才，內(nèi)在是有君子之風(fēng)范的上陕。故而孔子才感嘆：“是我以貌取人桩砰，失之子羽∈筒荆”對(duì)他這件事情亚隅，我是有失的。后來子羽也跟隨在孔夫子的身邊刻苦學(xué)習(xí)庶溶，加強(qiáng)自己內(nèi)在的修養(yǎng)煮纵。學(xué)有所成，南下吳地楚國偏螺，廣收門徒行疏，門徒達(dá)三百余人，在當(dāng)時(shí)也是非常有威望的學(xué)者套像，是孔門七十二圣賢之一酿联。
這個(gè)時(shí)候我們?cè)賮硌由欤覀兘?jīng)常生活當(dāng)中所講的兩句話：“不要以言取人夺巩，不要以貌取人贞让。”也是發(fā)生在孔夫子和學(xué)生之間的對(duì)話柳譬，和學(xué)生之間生活當(dāng)中的事情喳张，所延伸出來的。到了今天美澳，我們同樣講不要以貌取人销部，我們不要看一個(gè)人長(zhǎng)得很好，難道他的內(nèi)心就一定善良嗎人柿？也不一定柴墩，所以孔夫子說：“聽其言而觀其行≠灬”我們不光聽一個(gè)人去講什么江咳，我們也不光看一個(gè)人長(zhǎng)成什么樣子，我們還要去了解對(duì)方哥放。
比如說在生活當(dāng)中歼指，我們覺得這個(gè)人長(zhǎng)得好丑爹土，可是你接觸下來的時(shí)候，他的內(nèi)心可能也很善良踩身，可能他的內(nèi)心很正直胀茵，甚至很有才華。當(dāng)你接觸下來的時(shí)候挟阻，你再來看似乎覺得這個(gè)人琼娘，好像也沒有那么丑了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)附鸽，會(huì)有所改觀脱拼。為什么呢？是因?yàn)槲覀兩钊氲亓私饬诉@個(gè)人坷备，我們對(duì)他有了更深刻的印象熄浓，好像我們?cè)倏吹降模膊恢皇撬耐饷彩〕牛撬麅?nèi)在的才華赌蔑。
所以連孔夫子都講：“以貌取人，失之子羽竟秫⊥薰撸”所以我們也不要去以貌取人，還是要更多地去了解肥败，更多地去看這個(gè)人內(nèi)在是否有品德石景？?jī)?nèi)在是否有修養(yǎng)？?jī)?nèi)在是否良善拙吉？?jī)?nèi)在是否有才華的？
