孔儒的最大危害是扭曲了道德

節(jié)選自《研墨——墨子經(jīng)義釋詁》

孔子們所教棺滞，最大危害恰恰在儒家道德，或曰倫理矢渊。愛利敬继准，忠孝仁義禮智信，無一不被其扭曲矮男。⑴將孩童對施予的乞求移必，定義為愛。所謂“愛之則養(yǎng)之”毡鉴。⑵視私利為惡崔泵，視利為循規(guī)蹈矩的回報。所謂“私利害義”——“為人臣者懷利以事其君猪瞬，為人子者懷利以事其父憎瘸，為人弟者懷利以事其兄，是君臣陈瘦、父子幌甘、兄弟終去仁義，懷利以相接痊项，然而不亡者锅风，未之有也”。所謂“君子愛財,取之有道鞍泉。貞婦愛色,納之以禮”遏弱。⑶將上尊下卑與尊敬綁定。稱“以孝事君則忠塞弊，以敬事長則順漱逸。忠順不失泪姨，以事其上”。尊敬不再是任何二人之間的平等饰抒。⑷忠孝皆歸于君肮砾，皆以無違、順長為色彩袋坑。將孝用作捆綁仗处，用作尊卑教化的工具。⑸將仁定義為裙帶枣宫，即“仁者婆誓，親親為大”。⑹將義本于自心或圣人之制也颤，而不是自然契約洋幻，不是人們的利益體現(xiàn)。⑺“非天子不議禮”翅娶，將禮定義為尊卑秩序文留。⑻智不許思辨，實為反智竭沫。只見詐謀而無智慧燥翅。⑼信僅然諾，僅僅是單方認可與制定蜕提。圣人卻害怕自己的史實森书。如此等等，在儒家經(jīng)典浸淫的人們怎么可能不是：“遠看是道貌岸然谎势；近人卻知道他滿肚子男盜女娼”凛膏？

近來有心理學家著書《巨嬰國》。其中認為：“考慮中國式的人際關系它浅，最核心的一點译柏，是懂得大家都是巨嬰。而巨嬰最重要的一點姐霍，是需要照顧鄙麦。就是把對方當嬰兒照顧，又當天神崇拜镊折，同時胯府，又顯得毫無心機……巨嬰們的全能自戀——嬰兒早期都有無所不能的無邊無際的自戀”。我們深表同感恨胚。而且可以明確地說：這正是儒家經(jīng)典的功效骂因，是儒家無產(chǎn)文人們的心理特點。首先儒家就把愛定義為親情赃泡，定義為施予寒波。所謂“愛之則養(yǎng)之”乘盼。即使我們反復讀《墨子》書，也總是自覺把書中“兼愛之則兼食之”通假成“兼養(yǎng)之”理解俄烁。對《墨子》書區(qū)別運用“養(yǎng)”和“?”視而不見绸栅。全部人都視而不見。因為受儒家文化環(huán)境浸淫页屠，已經(jīng)形成思維慣性粹胯。即使我們提出這一點，仍然有很多墨者覺得難以接受辰企》缇溃可見這種意識之頑固。而“愛之則養(yǎng)之”這種提法牢贸，實際隱藏的是“愛我就養(yǎng)起我”的依賴竹观。是極不成熟的，非成年男子應有的意識十减。而墨家倡導的“愛之則食之”栈幸，背后是自立者不單能照顧自己愤估，還能有所奉獻的自信帮辟。人們拿出自己的食品招待來客，而不是向客人要東西玩焰。因為我是這里的主人由驹。巨嬰們接受別人的照顧，同時又希望別人“顯得毫無心機”昔园，正是儒家的“為人臣者懷利以事其君……終去仁義”——私利害義蔓榄。儒者們出了差錯總是選擇否認撇清，也可以用儒家君子道（婦道）解釋默刚。依賴性強的婦女甥郑、兒童，第一反應也是否認和撇清荤西。電影《奪寶奇兵·魔宮傳奇》把這一點表現(xiàn)得特別鮮明澜搅。

儒者如孟子，一方面自稱“大丈夫”邪锌，一方面卻又以被寵愛勉躺、飼養(yǎng)為心理需求。缺乏獨立意識觅丰。彼之大丈夫實非正常人群的大丈夫饵溅。而儒者又自稱“與天地相參”、“為天地立心妇萄，為生民立命”蜕企，要本于自心咬荷，自以為掌握真理要教化天下。就只能是“巨嬰們的全能自戀”了轻掩。明朝大儒王陽明萍丐，將孟子的本于自心發(fā)揮到極端，開發(fā)出心學放典。雖然在儒家各個分支中屬于最有自尊心一系逝变。然而卻只能是任性，而非真正的自尊奋构。王陽明此人用連坐法屠殺山民壳影，被當時眾人圍攻。躲在龍場“悟道”弥臼，然后他就釋然了宴咧，完成了他的創(chuàng)學。人性即傾向于為自己辯護径缅。任何人都如此掺栅。他全面轉向本于自心，干什么不能釋然呢纳猪？從而我們看到氧卧，表面上陽明這一系自尊心最強，很多時候能表現(xiàn)出獨立人格氏堤。然而兩位“十全”沙绝，王陽明、曾國藩都是屠夫鼠锈。明末闪檬、清末清流，這些未上戰(zhàn)場者购笆，皆誤國粗悯。為什么他們誤國呢？并非儒者自己總結的同欠，沒有實學样傍。而是因為他們總覺得自己才是清流，才是賢能行您，從而抱團詆毀干事情的那些人铭乾。別人干什么，他就要提相反意見娃循。不把對手污化炕檩，不足以彰顯自己。問題的根源在自以為是，在巨嬰們的全能自戀笛质。

其實先秦墨家就已經(jīng)指出過孔子們的這個問題泉沾。《經(jīng)下》「倚者不可正妇押，說在剃」跷究。倚者，依賴心理者敲霍。剃俊马，先秦之時專指剃除嬰兒的乳毛。最早提出孔子們是巨嬰的肩杈，是墨家柴我。是主張「賴其力者主，不賴其力者不主」的墨家扩然。很有趣艘儒，該字條屬于《經(jīng)下》第二期著作，與孟子大約同時期夫偶！

該對華夏傳統(tǒng)界睁，對儒家說些真話了。不對儒家說真話兵拢，就必然需要污蔑華夏傳統(tǒng)翻斟。孔子們的教化那么糟糕卵佛，他要證明自己杨赤，還要自稱傳統(tǒng)敞斋。勢必將華夏傳統(tǒng)說得更為不堪截汪，然后才能要求人們“用歷史的眼光”看孔子們。然而真實的情形植捎，用“歷史的眼光”看孔子們衙解，恰恰是偉大傳統(tǒng)的破壞者。健康的機體是有機整體焰枢，不是爛褥子裹上綢緞能夠替代的蚓峦。民國開始的那批新儒家，如牟中三等济锄。為了拯救儒家中國暑椰，“沒有的也要說成有”。只不過扮演了女巫手里的糖果角色荐绝。因為儒家經(jīng)典始終在那里一汽，讀出來的東西還是那些東西。現(xiàn)代已經(jīng)沒有了漢朝劉向改書的條件。不要再以犧牲華夏真?zhèn)鳛榇鷥r召夹，做那種沒有意義的事情岩喷。華夏傳統(tǒng)的修養(yǎng)、治道不是儒家所說的那么不堪监憎。正是孔子們李代桃僵纱意，把華夏弄得不堪。目前所見的華夏最早憲法性文件《燹公盨》是如此鲸阔，《墨子》書等等華夏傳統(tǒng)經(jīng)典都是如此偷霉。到了孔子們手里，全部被按照儒家需要丑化褐筛。不丑化華夏傳統(tǒng)腾它，儒家傳統(tǒng)就不能自證。而丑化了華夏傳統(tǒng)死讹，華夏民族就繼續(xù)沒有精神家園瞒滴，或者就只有扭曲的精神家園。