《設(shè)計中的設(shè)計》讀書筆記
對書中的一句話映像深刻——? “設(shè)計不是一種技能渴庆，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力趴乡。”——原研哉
最初對原研哉（Hara Kenya）感興趣是因為他的無印良品，最近 斷斷續(xù)續(xù)的讀完了他的《設(shè)計中的設(shè)計》威创，下面談?wù)勎覍Ρ緯睦斫庹瘴业睦斫猓谝粋€“設(shè)計”是指大眾眼中的設(shè)計產(chǎn)品谎懦，而第二個則是設(shè)計行為背后的思想動力肚豺。
在雜志上、網(wǎng)絡(luò)上都看過不少對于HaraKenya和他設(shè)計的產(chǎn)品的介紹界拦，通過這些我們可以明顯地看到吸申，這種設(shè)計不僅為日常用品提供了新的可能，也在其中蘊藏著一種生活態(tài)度。日本的優(yōu)秀設(shè)計截碴，或者是他們所謂的“有品質(zhì)的設(shè)計”——建筑也好梳侨，日用產(chǎn)品也好，都具有一種簡單而深遠(yuǎn)的意味日丹，如同中國山水畫中恰到好處的留白走哺，一種“無中生有”的心靈體驗。原研哉的設(shè)計哲虾，以前已經(jīng)在雜志上見過不少丙躏，所以對此書中的案例并未感到新奇，但作者對自己的設(shè)計觀在這本書中進(jìn)行了比較明晰的闡述妒牙，我腦海中收集過的一些與之有關(guān)的片斷彼哼，也得以建立了一些關(guān)聯(lián)。
? ? 盡管后現(xiàn)代主義看上去已經(jīng)占據(jù)了藝術(shù)的舞臺湘今，但現(xiàn)代主義的積極影響永遠(yuǎn)都不會消亡敢朱，日本的設(shè)計氛圍也為這種思想的延續(xù)提供了空間。原研哉的設(shè)計思想中摩瞎，就有現(xiàn)代主義思想影響的體現(xiàn)拴签。
? ? 比如他眼中的設(shè)計與藝術(shù)。這是我作為一個對設(shè)計本身思考不深的學(xué)生很少會去考慮的問題旗们。與藝術(shù)相比蚓哩，“設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機，其落腳點更側(cè)重于社會上渴“独妫”以原研哉為代表的一些日本設(shè)計師，設(shè)計的出發(fā)點并非是自我風(fēng)格的表現(xiàn)或是個人情緒的張揚稠氮，而是從揣摩大眾的感受出發(fā)——無論是視覺還是觸覺曹阔。這樣的設(shè)計師，是把自己置于一個幕后的位置隔披，用自己謙卑的思考為大眾進(jìn)行日常用品的Re-Design赃份，引導(dǎo)大眾發(fā)現(xiàn)日常生活中可以創(chuàng)新的閃光點。正如他所倡導(dǎo)的奢米，“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材抓韩，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活△蕹ぃ”基于這樣樸素卻實用的觀點谒拴，便有了那令人印象深刻的婦幼醫(yī)院棉布標(biāo)識——干凈的白色棉布，無論是從色彩還是質(zhì)感上痢士，都讓人有了不同以往的溫暖感受彪薛。書中的一張照片里茂装，一個剛被洗過的棉布標(biāo)識曬在陽光下怠蹂，那溫暖的白色竟讓我覺得很感動善延。先將日常的事物陌生化，再重新進(jìn)行設(shè)計——這種貼近生活城侧、以生活的文化積累為素材的創(chuàng)新在這個紛亂的信息時代顯然是十分可貴的易遣，也必將有利于大眾的審美意識提高。
如今人們越來越重視個人意志的自由表達(dá)嫌佑，設(shè)計當(dāng)然是最有效的途徑之一豆茫。于是我們看到了各種各樣的風(fēng)格流派，但判斷標(biāo)準(zhǔn)除了個人喜好之外屋摇，一定會包含社會的因素。原研哉這樣看似平凡的設(shè)計炮温，恰恰包含著這個嘈雜時代所需要的崇尚自然火脉、回歸寧靜的精神。Muji品牌中所體現(xiàn)出的環(huán)保意識和寓深刻于簡單的理念柒啤，也和當(dāng)今為人們所提倡的LOHAS生活理念是吻合的倦挂。很多人和書都在提醒著我們，在這樣一個物欲橫流的商業(yè)社會担巩，人應(yīng)當(dāng)保持一種純凈的心境方援。原研哉的實踐告訴我們，設(shè)計也是一樣涛癌，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)犯戏，卻不能成為市場利潤的奴隸。只有這樣拳话，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活先匪，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。
