BGM是韓劇《六龍飛天》的OST申屹。鄭道傳在長平門下與儒生們高唱著“無以異也”的時刻玄帕，一個新的時代已經(jīng)走來众雷。
第八章 佛、儒思潮之成熟期
一崇堵、外儒內(nèi)佛
李朝建國，核心理念與高麗其實一般無二客燕，均是儒佛混用鸳劳，但是由于麗末佞佛之害，故“陽抑陰尊”也搓。
（《太祖實錄》卷十二革寺院奴婢赏廓，清查田產(chǎn)人口以遏隱匿）
李朝駁斥道教。認為“學(xué)仙者必遺君久傍妒，棄我（國王）則不忠幔摸，棄親則不孝”。
二颤练、科舉制
太祖元年定制抚太，三年一試。在學(xué)若干天才能入試昔案，首場經(jīng)義，二場詔电媳、誥踏揣、表，三場策問匾乓，每次科舉取文科33人捞稿，生員、進士科各100人。
鄭道傳曾議罷“疑義試講論”以抑詞章娱局，后恢復(fù)彰亥。
文章風格的變化：穩(wěn)平——詭奇——效法西昆體。
三衰齐、集賢殿與韓文創(chuàng)制
定宗大王元年（1399）任斋，仍高麗舊制，開集賢殿耻涛。世宗時代废酷，集賢殿招攬賢才，“緝熙時敏之功抹缕，高出百王”澈蟆。在這一時代，集賢殿的任務(wù)主要是編制書籍卓研、制作書籍的諺解（韓語）本趴俘。
《訓(xùn)民正音》的創(chuàng)制，并不是為了與漢文的使用對立奏赘，而是相輔相成寥闪。因為沒有韓文的時代，庶民不懂漢文志珍，上下不得傳達橙垢。諺文一方面是為了上情下達，另一方面是作為學(xué)習漢文的輔助手段伦糯。
口訣：用漢字表音來解讀漢語文獻柜某，最終發(fā)展成用諺文解讀的“諺解”。
四敛纲、朝鮮活字
有兩種說法——朝鮮自造（《弘齋全書》“鏤板變而為活字喂击，始見于宋畢昇”）和引進自中國（《芝峰類說》“鑄字印書出自本朝，非中國所有”）淤翔。
始創(chuàng)于丁亥年（1403）翰绊，所以第一版活字叫“丁亥”
五、樂府詩
《龍飛御天歌》旁壮，歌詠朝鮮王朝開國史事监嗜，美化過甚，“不足為信史”抡谐。
六裁奇、詩歌
端宗是朝鮮詩歌水平最高的君主，下為其作品：
一自冤禽出帝宮麦撵，孤身只影碧山中刽肠。假眠夜夜眠無假溃肪，窮恨年年恨不窮。
聲斷曉岑殘月白音五，血流春谷落花紅惫撰。天聾尚未問哀訴，何奈愁人耳獨聰躺涝。
“死六臣”之首成三問厨钻，以忠義見長〉ぃ“草木亦沾國雨露莉撇，愧君猶食首陽薇”。（一語雙關(guān)惶傻，指伯夷叔齊首陽山采薇事棍郎，又指自己無奈在首陽大君之下為臣）
申叔舟則才氣橫溢∫遥“夜戰(zhàn)未休天欲曉涂佃，臥看星斗倚闌干”。
金宗直（戊午士禍中被害）蜈敢，放達高亢辜荠，“骎骎入盛唐”。
“十年世事孤吟久抓狭，八月秋容亂樹間”伯病。
“上方鐘動驪龍舞，萬竅風生鐵鳳翔”否过。
魚無跡《流民嘆》“北闕雖下憂民詔午笛，傳看州縣一虛紙”。
休靜（萬歷朝鮮戰(zhàn)爭中犧牲）的禪詩苗桂，雅致药磺。“一窗明月清虛枕煤伟，無限松風韻不齊”癌佩。
仍有海東江西派（效法江西詩派陳師道等）、性理派（學(xué)朱熹說理詩）等便锨。
七围辙、小說
夢游錄文學(xué)誕生。元昊的《夢游錄》寫自己夢到和死六臣一起陪同端宗大王出游放案，是夢游錄體裁鼻祖姚建。
紙的擬人化作品《楮生傳》（李詹作）。
《三國演義》的傳入卿叽，當在宣祖大王初年桥胞，“壬辰后盛行于我東”。
“頃日張弼武引見時傳敎內(nèi), 張飛一聲走萬軍之語, 未見正史, 聞在《三國志衍義》云考婴。 此書出來未久, 小臣未見之, 而或因朋輩間聞之, 則甚多妄誕贩虾。”
——《宣祖實錄》宣祖2年6月20日
