人類(lèi)古代文明的起源雖然不同挎狸，但無(wú)不以神話故事作為開(kāi)端。而且隨著文明的發(fā)展断楷，神也從完全的憑空想象锨匆，逐漸擁有了人的特征。在這個(gè)過(guò)渡過(guò)程中冬筒，隨著半人半神或半人半獸的形象出現(xiàn)恐锣，人類(lèi)文明進(jìn)入了神魔時(shí)代。
作為黃帝與炎帝的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手舞痰，?“人身牛蹄土榴，四目六手，耳鬢如劍戟响牛，頭上有角”的蚩尤是中華文明中一個(gè)典型的神魔形象玷禽；傳說(shuō)他刀槍不入，善于使用各種武器作戰(zhàn)呀打，勇猛無(wú)比矢赁。
而2001年開(kāi)始上映的《木乃伊》系列電影，則向世界演繹了解一位古埃及文明的神魔——蝎子王贬丛。
從現(xiàn)象上看撩银，人類(lèi)特征是他們的最大共性，這說(shuō)明他們都處在人類(lèi)的神魔時(shí)代豺憔。而他們形象上的不同則充分體現(xiàn)了不同文明的差異额获。蚩尤形象的牛蹄和頭上長(zhǎng)角這兩部分描述，較為充分地表現(xiàn)出中華農(nóng)耕文明的元素恭应。而蝎子王的蝎身則與古埃及文明所處的沙漠環(huán)境有著極大的關(guān)系抄邀。即便是今天，沙漠中的蝎子也依然像魔鬼般令生活在那里的人們談之色變昼榛。
由于“逐鹿之戰(zhàn)”的原因撤摸，沒(méi)有人懷疑蚩尤曾經(jīng)真實(shí)地存在過(guò)，雖然他的形象可能被后人演繹褒纲。但“蝎子王”進(jìn)入人們的視野還只是百多年的事情准夷。
1898年，考古學(xué)家在埃及南部的希拉孔波利斯遺址中發(fā)掘出大量古埃及文明發(fā)祥時(shí)期的文物莺掠。其中包括一塊“納爾邁石板”衫嵌、一個(gè)“蝎王權(quán)標(biāo)頭”（刻有蝎子的法老權(quán)杖）和一個(gè)刻有圖案的石罐。
“納爾邁石板”是一件盾形石刻彻秆，因其上的所謂“王宮大門(mén)”里刻有一只粘魚(yú)和一個(gè)鑿子楔绞，通常被合在一起念做“納爾邁”而得名结闸。“納爾邁石板”存在的年代被專(zhuān)家鑒定為公元前3100年左右酒朵。石板正面的中央雕刻著一位戴高帽子的埃及人桦锄，正在敲打戴矮帽子的埃及人。人們認(rèn)為其代表上埃及對(duì)下埃及的征服蔫耽。正面的右上角是一只鷹或隼结耀，代表法老的保護(hù)神荷魯斯。他右腳提著一個(gè)人的腦袋匙铡，左腳則踩在六根尼羅河三角洲的植物上图甜。正面的最上方有兩個(gè)人面牛頭的圖形，中間是所謂的王公宮室鳖眼。正面的最下方則描述了兩個(gè)人逃走的情形黑毅，隱喻下埃及人戰(zhàn)敗逃跑。石板的反面有一頭牛正在沖撞一面城墻钦讳，中間部分描述一場(chǎng)交戰(zhàn)的情景矿瘦，上方右側(cè)有兩排仰臥的人群，代表被殺死的下埃及人愿卒，一位王者站立于左上方注視這一情景缚去。這位王者也因這塊石板被稱(chēng)作“納爾邁”。此后掘猿，納爾邁的名字在更多的文物上被發(fā)現(xiàn)。1995年于阿拜多斯出土的一塊石板上唇跨，刻有第一王朝諸王的名字稠通，其中納爾邁的名字排在首位。
長(zhǎng)期以來(lái)买猖，“納爾邁石板”一直被視為上下埃及統(tǒng)一的證據(jù)改橘。又由于在埃及正式歷史記載中，美尼斯是第一位統(tǒng)一埃及的法老玉控，所以人們一直認(rèn)為“納爾邁”就是美尼斯飞主。“納爾邁石板”記載的是美尼斯統(tǒng)一埃及的過(guò)程高诺。而那支刻有蝎子的法老權(quán)杖和那個(gè)石罐則被人們忽略了碌识。
直到1986年，人們?cè)诘妆人挂阅系陌Ⅶ飕敶灏l(fā)現(xiàn)了一座早于希拉孔波利斯的墳?zāi)谷哼z址虱而，這一切才發(fā)生了改變筏餐。在遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了繪有獵鷹的陶片牡拇，雕刻著公牛及持刀的人魁瞪、小船或奔跑的瞪羚的陶罐穆律，以及一只瑪瑙雕成的蝎子。有專(zhuān)家根據(jù)其中的獵鷹和蝎子的形象大膽推斷這是蝎子王的墳?zāi)沟挤６瑫r(shí)被發(fā)現(xiàn)的三個(gè)一頭大一頭小的短棒峦耘，則極有可能是法老權(quán)杖的雛形。這時(shí)人們才想起與“納爾邁石板”一起被發(fā)現(xiàn)的“蝎王權(quán)標(biāo)頭”以及繪有4個(gè)隼鷹和3個(gè)蝎子的石罐旅薄。根據(jù)同樣的理由辅髓，人們推斷?“納爾邁”并不是美尼斯而是蝎子王。而那支刻有一只蝎子和玫瑰花的“蝎王權(quán)標(biāo)頭”則應(yīng)當(dāng)是他的權(quán)杖赋秀。由于在埃及北部的開(kāi)羅等地也曾發(fā)現(xiàn)了蝎子王標(biāo)志的文物利朵，人們猜測(cè)正是蝎子王曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)北伐，并已經(jīng)或試圖統(tǒng)一埃及猎莲。
以上述考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)绍弟，美國(guó)人在“木乃伊”系列電影中對(duì)蝎子王進(jìn)行了大膽的演繹。中著洼。很久以前樟遣，一位部落王子被一位邪惡的國(guó)王用被蝎毒浸的刀刺傷后，變成了人首蝎身的魔蝎王身笤。蝎子王后來(lái)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)征服世界的戰(zhàn)爭(zhēng)豹悬，但卻最終被打敗。他的軍隊(duì)也被趕到阿姆荒漠里液荸≌胺穑酷暑和傷痛奪走了他所有士兵的生命，惟有魔蝎王一息尚存娇钱。他向死亡之神“阿努比斯”請(qǐng)求伤柄，愿舍棄自己的靈魂，請(qǐng)死神幫助他擊敗敵人文搂。死神阿努比斯接受了請(qǐng)求适刀，賜給他一支由野獸和半人半獸組成的不死之軍。蝎子王自己也經(jīng)常會(huì)變成一只巨大的蝎子參加戰(zhàn)斗煤蹭。依靠這種神奇能力和魔獸組成的大軍笔喉，蝎子王殺回了埃及，重新奪回了他王位硝皂。而他的靈魂也在勝利后被死神帶走常挚。他的魔力則溶入所謂的魔蝎之靈中，等待被未來(lái)的主人再次喚醒稽物，征服世界待侵。
雖然，《木乃伊》系列電影完全是現(xiàn)代人編造的古老傳說(shuō)姨裸。但人們現(xiàn)在已經(jīng)不能否認(rèn)蝎子王可能存在的史實(shí)秧倾。而且怨酝，如果蝎子王真的存在，那他也可能是統(tǒng)一埃及的第一人那先。而美尼斯只是一位繼任者或者說(shuō)真正實(shí)行古埃及統(tǒng)一管理的第一任法老农猬。果真如此，蝎子王將不但是一位與蚩尤一樣的神魔式人物售淡，而且將是埃及人的人文始祖斤葱，是一位比美尼斯更早統(tǒng)一埃及的國(guó)王。
蚩尤雖然在“逐鹿之戰(zhàn)”中戰(zhàn)敗被殺揖闸，但人們并不能因此忽略他“九黎部族”首領(lǐng)的歷史地位揍堕。更何況在其戰(zhàn)敗后，世居中國(guó)東部和南部的“九黎部落”還據(jù)有黃河下游和長(zhǎng)江中下游一帶的廣闊地區(qū)汤纸；到堯衩茸、舜、禹時(shí)期贮泞，又形成了史書(shū)上所說(shuō)的“三苗”部族楞慈。雖然人們還無(wú)法證實(shí)“三苗”與現(xiàn)在的苗族之間存在直接的關(guān)系，但現(xiàn)在很多地方的苗族人還是將蚩尤作為他們的祖先來(lái)供奉和紀(jì)念卻是不爭(zhēng)的事實(shí)啃擦。這大概是三苗部族后來(lái)由于種種原因進(jìn)行了多次大規(guī)模的往南和西遷囊蓝，并演化出若干民族；其中一部分仍保持著苗族稱(chēng)謂的原因吧令蛉。至今聚霜，黔東南的一首《楓木歌》中，還把蚩作為苗族的始祖來(lái)看待和懷念珠叔。川南蝎宇、黔西北一帶還有“蚩尤廟”，受到苗族人民的供奉运杭。在他們的傳說(shuō)中夫啊，蚩尤是滿(mǎn)族人遠(yuǎn)古時(shí)代一位勇敢善戰(zhàn)的領(lǐng)袖函卒。不僅如此辆憔，蚩尤在漢族人聚居區(qū)也有一定的影響。河北省涿鹿縣現(xiàn)在仍有蚩尤墓报嵌、蚩尤碑虱咧、蚩尤祠、蚩尤廟等锚国。而作為勝利者腕巡，黃帝也將蚩尤奉為“兵主”，甚至畫(huà)其像以威懾和招撫天下血筑。后世很多帝王則更把蚩尤視為“戰(zhàn)神”來(lái)崇敬绘沉。
因此煎楣，當(dāng)人們尊崇黃帝和炎帝是華夏民族祖先的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)拋棄“勝者王侯敗者寇”的傳統(tǒng)思想车伞，承認(rèn)蚩尤是中華民族人文始祖的歷史地位择懂。
一個(gè)牛角人身，一個(gè)人首蝎身另玖；一個(gè)是數(shù)千年古人傳說(shuō)中的戰(zhàn)神困曙，一個(gè)是現(xiàn)代人重塑的蝎王，雖然都由于歷史的久遠(yuǎn)而被賦予了神魔的形象谦去，但作為人類(lèi)古代文明的先驅(qū)慷丽，蚩尤和蝎子王都應(yīng)當(dāng)受到人們永世的敬仰。只不過(guò)依據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)鳄哭，蝎子王存在的年代應(yīng)當(dāng)在公元前3100年之前要糊；而蚩尤按照“逐鹿之戰(zhàn)”來(lái)推算應(yīng)當(dāng)存在于公元前2700年左右。
至于《木乃伊歸來(lái)》中那個(gè)等待被再次喚醒去殺戮和征服世界的“魔靈”窃诉，只不過(guò)是人們的心魔罷了杨耙。而這種心魔又幾曾在人類(lèi)的歷史上消失？這時(shí)候我們到應(yīng)當(dāng)感謝人類(lèi)自身的智慧了飘痛，讓神與魔同時(shí)存在珊膜。
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