等我攢夠了錢违柏，我就帶你逃離都市博烂，到鄉(xiāng)野租塊地，蓋個房漱竖，每天種菜禽篱、釣魚、唱歌馍惹，過著詩和遠(yuǎn)方的田園生活躺率。正如高曉松創(chuàng)作的那句歌詞“生活不止眼前的的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”万矾，也算是時下比較流行的雞湯文了吧悼吱。不過，它符合我們大多數(shù)人的心理渴求良狈。
當(dāng)你還在想象著“隱士”般的田園生活時后添，已經(jīng)有不少人實(shí)現(xiàn)了你的夢想，不時有“第一批90后真有人歸隱了”薪丁、“某某企業(yè)老板賣掉公司到深山老林修道”等報道遇西，然后前不久一則報道比較有意思馅精，說一場大雪讓隱居終南山的“隱士”們“凍成狗”，只好下山取暖粱檀≈薷遥看來“隱士”可沒想象中那般安逸。亦或說當(dāng)下沒有真正的隱士茄蚯，只有隱居的世人压彭。
隱士作為一種文化現(xiàn)象確實(shí)貫穿了中國歷史的大部。古代隱士主流的有三種第队，一種是先隱后世哮塞，二是先世后隱刨秆，另外是只隱不世凳谦。
一、先隱后世者衡未，如周之姜子牙尸执，可謂大隱隱于市，胸有大志腹有韜略缓醋，逢商周更替之際如失，靜待格局轉(zhuǎn)變之時機(jī)，直鉤釣魚送粱，終于遇到周文王褪贵，后助周武王伐紂成功，奠定了周之八百年基業(yè)抗俄。這就成了后世隱士們的精神偶像脆丁。
再如被敵人稱為“諸葛村夫”的諸葛孔明先生，更可謂隱士們標(biāo)榜的對象动雹。一介布衣槽卫，躬耕南陽臥龍崗，這可不就是鄉(xiāng)野村夫嘛胰蝠！每天種種地歼培，喝喝酒，吟吟詩茸塞，何不快哉躲庄。可諸葛亮不是一般的隱士钾虐，用另一隱士水鏡先生司馬徽的話說读跷，孔明是臥龍，龐統(tǒng)是鳳雛禾唁，得一可安天下效览。諸葛亮也自比管仲樂毅无切，可見隱只是方式，目的是為了顯其可貴之處丐枉，靜待時機(jī)哆键，出山以匡扶天下。后來不就三顧茅廬出山了嘛瘦锹。
二籍嘹、先世后隱者，不再留戀于高官厚祿與名利人生弯院，選擇鄉(xiāng)野隱姓埋名起來辱士，常常是世人不知所蹤。如老子李耳听绳，作為周朝的國家圖書館管理員颂碘，逢周室衰微，繼續(xù)待下去也沒意思椅挣，該看的書也看的差不多了头岔，就騎一青牛奔西了，并在函谷關(guān)處留下了影響千古的絕世大作《道德經(jīng)》鼠证，然后就不知所蹤了峡竣。這本道盡天機(jī)的天書短短五千言，現(xiàn)在廣受各國民眾歡迎量九，其發(fā)行量已經(jīng)僅次于《圣經(jīng)》适掰。
魏晉時期的竹林七賢，可謂把隱士的名氣與精神風(fēng)骨推向了歷史高潮荠列。七者以嵇康类浪、阮籍為代表，基本上都有或長或短的仕途生涯弯予，但不滿于朝政戚宦，先后聚集隱居于山陽縣竹林里，以喝酒锈嫩、縱歌受楼、作詩為樂。所謂的魏晉風(fēng)骨就源于此呼寸。
再有艳汽，助朱元璋一統(tǒng)江山開創(chuàng)大明王朝的劉伯溫也算是先世后隱，其先是在元朝做官对雪，屢屢不得志河狐，且看到元朝氣數(shù)已盡，并隱退了〔鲆眨可又趕上朱元璋邀請其出山輔佐栅干，于是又再次出山。對于劉伯溫來說捐祠，可能再出山并不是他內(nèi)心真正渴望的碱鳞，但又沒辦法，只能順勢而為踱蛀。
三窿给、現(xiàn)在來看看第三種，只隱不世者率拒，這類人可謂隱士中的真隱士崩泡，也往往是些“神人”，諸如鬼谷子猬膨、黃石公角撞、上文提到的水鏡先生司馬徽等。
他們可都不是普通的隱士寥掐，通過教學(xué)授徒靴寂、舉薦名仕之法對天下格局影響舉足輕重磷蜀。鬼谷子可謂中國歷史上最神秘的人物召耘，他創(chuàng)建縱橫捭闔思想，其徒張儀蘇秦以三寸不爛之舌左右戰(zhàn)國格局褐隆。黃石公是秦漢之際隱士污它，贈書《黃石公三略》給張良，成就了張良“運(yùn)籌帷幄之中庶弃，決勝千里外”之大名衫贬。漢末荊州名士水鏡先生司馬徽精通道學(xué)、奇門歇攻、兵法固惯、經(jīng)學(xué)，一句“夫臥龍鳳雛得一可安天下”之語缴守，驚醒夢中人劉備葬毫。而他自己呢淡泊于名利，過著種田采桑的農(nóng)夫生活屡穗。
以上這些隱士贴捡，或神鬼莫測，或滿腹韜略村砂、或平靜淡泊烂斋，他們是歷史上的大才奇才，但又甘于“鄉(xiāng)野村夫”的日子，正是他們塑造了中國的隱士文化汛骂。
他們塑造了一種與世無爭罕模、淡泊名利、恬靜自我的生活方式帘瞭，與車水馬龍手销、塵世喧囂形成強(qiáng)烈對比，令人神往图张。而這又與道家思想不謀而合锋拖，所以歷史上的隱士大多與道學(xué)、玄學(xué)有不解之緣祸轮。（注意哦兽埃，是道家，不是道教适袜，宗教問題不在本文論述范圍）
而這種文化現(xiàn)象柄错，正從少數(shù)精英走向大眾。我們很難成為他們那樣的隱士苦酱，但似乎我們都有隱士情節(jié)售貌。在物欲橫流的當(dāng)下，整天在各種媒體各種場合喝膩了毒雞湯疫萤，雞湯已經(jīng)無濟(jì)于事颂跨，收斂一下心性，回歸樸實(shí)簡單的生活扯饶，可能是我們每個人最好的解藥恒削，因為詩和遠(yuǎn)方不需要太多的物質(zhì)，而是一種心境和生活態(tài)度尾序。
