荷馬之前捍掺，不是沒有文學推姻，也不是沒有文字踩寇。
在公元前8世紀左右的文物中监徘，考古學家們發(fā)現(xiàn)希臘人開始使用一種包含輔音和元音的字母體系來作為文字記錄方式晋修，這是世界上最早的使用元音的字母表，我們現(xiàn)在仍在一些數(shù)學公式中使用希臘字母（alpha, beta, gamma等）凰盔。有趣的是墓卦，最早發(fā)現(xiàn)的古希臘文語料文物居然是喝酒的杯子，而在杯子上發(fā)現(xiàn)的最早的文學形式 - 詩歌户敬，一般都是短短幾句以“我是某某人的杯子”開頭落剪，戲謔結尾的飲酒段子∧蚵考古學家們發(fā)現(xiàn)了大量飲宴使用的杯子和這些看來即興的詩歌忠怖，因此推測在當時的社會，人們喜歡聚集在一起吃吃喝喝吟詩唱歌屁倔。
荷馬史詩就是這樣的兩部詩歌集脑又。
沒有人知道具體荷馬史詩是什么時候，由什么人锐借，寫成的關于什么時候的故事问麸。兩部荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》分別記述了特洛伊戰(zhàn)爭最后一年內(nèi)很短一段時間和特洛伊戰(zhàn)爭結束后英雄奧德修斯的十年歸鄉(xiāng)路。目前學界比較普遍的觀點是這兩部詩歌的真正創(chuàng)作者并不是一個人钞翔，而是世世代代的吟游詩人即興創(chuàng)作严卖、口口相傳以及繼續(xù)創(chuàng)作發(fā)揮的結果。這兩部詩歌隨著時間的流逝越變越長布轿，最終實在不適合口口相傳了（當代通行版《伊利亞特》15693行哮笆，《奧德賽》12110行），再加上字母表的誕生汰扭，終于被一個或一群后世稱為荷馬的人用文字記錄了下來稠肘。根據(jù)后世援引荷馬史詩的文學作品來推斷，這部作品在公元前前750年左右已經(jīng)完結并開始被抄寫流傳了萝毛。
由于特洛伊戰(zhàn)爭中希臘方面的領導者阿卡門農(nóng)是邁錫尼國王项阴，曾經(jīng)在很長一段時間里學界認為荷馬史詩記載的是邁錫尼文明仍未消亡時（約公元前14世紀）的社會背景和歷史事件。但隨著線型文字B的破譯成功笆包，歷史學家們認識到荷馬史詩里描述的文化和社會與邁錫尼文明截然不同环揽，因此目前比較普遍的結論是在創(chuàng)作和流傳的過程中，詩人們傾向于添加他們所熟悉的時代背景和價值觀到自己講述的這個故事中去庵佣，導致特洛伊英雄們集體穿越到了公元前10-9世紀歉胶，用500年后世界的言語和武器演繹自己的傳說。
雖然荷馬史詩是兩個來源和年代尚無定論的傳奇故事巴粪，歷史學家們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^它們一窺古希臘遠古時期（公元前8世紀-前480年）之前的世界通今。
緊隨荷馬時代的下一位對我們影響深遠的詩人粥谬，是赫希俄德。
赫希俄德大約生活在公元前700年衡创，他的《工作與時日》記錄了自己與敗家子哥哥斗智斗勇爭祖田的故事帝嗡，在這部800多行的長詩中，赫希俄德給哥哥用講故事的方式講了不少人生大道理璃氢，希望他能變成一個靠譜的人。普羅米修斯和潘多拉的故事即來源于此狮辽。然而文學永遠不只是文字藝術一也，觀察入微的歷史學家們從這首詩側面了解到了古希臘農(nóng)耕社會地少人多的狀況和繼承法的方方面面。
除了史詩和講大道理的第一人稱敘事詩之外喉脖，公元前6世紀末5世紀初的時候在雅典出現(xiàn)了另一種文學形式 - 戲劇椰苟。
此時的戲劇里，演員只吟唱詩歌树叽，不說話舆蝴。根據(jù)當時的傳統(tǒng)，雅典每年在酒神節(jié)慶典時舉行盛大的戲劇比賽题诵，題材分為悲劇和喜劇洁仗。由于這些戲劇很少重演，對于同時期人來說抄寫流傳的意義不大性锭，因此流傳下來的文字劇本極少赠潦。此外，劇作者對這些創(chuàng)作的“真實”程度自由度極大草冈，因此戲劇文本只能作為歷史研究的參考她奥。
好在公元前5世紀時我們的歷史學之父 （又被某些人稱為“謊言之父”）終于橫空出世了，必須沐浴更衣撒花另起一篇來慶祝怎棱。
