風(fēng)吹草低見牛羊——《獵人海力布》
中原以北有一片草原咽白，這片草原上有一個(gè)民族啤握，人們常說他們是騎在馬背上的民族，這便是蒙古族局扶。蒙古族的起源可追溯至古老的游牧民族東胡恨统，它原本是一個(gè)包含很多大小部落的聯(lián)盟叁扫，后來在成吉思汗時(shí)期得到統(tǒng)一并盛極一時(shí)三妈。蒙古族有著獨(dú)特的民族文化以及生活習(xí)俗，下面就讓我們一起領(lǐng)略一下莫绣。
一畴蒲、電影《海力布》
海力布的故事在蒙古族民間一直廣為流傳，除了黃蓓佳編寫的《獵人海力布》一文对室，在1985年模燥，上海美術(shù)電影制片廠還制作了電影《海力布》，其情節(jié)與《獵人海力布》有些許差別掩宜。
電影一開始蔫骂，在昏暗的叢林中，一只毛發(fā)橘黃的松鼠和一只全身漆黑的狐貍就上演了一出“生死追逐”牺汤，眼看松鼠就要被狐貍抓住辽旋，突然飛來幾支箭矢阻擋住狐貍的去路，射出箭矢的便是海力布檐迟。
海力布成功擊退狐貍后补胚，松鼠卻將地上的箭矢叼走，引著海力布來到一處陰森森的山洞追迟，這時(shí)山神的聲音響起溶其，四周的凄涼景色也突然變得金光燦燦，原來松鼠是山神的女兒敦间。
松鼠化作人形后瓶逃，為海力布獻(xiàn)上金珠子和幸運(yùn)石，可海力布統(tǒng)統(tǒng)都不要廓块，他想起進(jìn)山洞前曾說過：要是能聽懂動(dòng)物的話就好了金闽。于是山神將一顆有魔力的山果送給海力布，海力布吃了它便能聽懂動(dòng)物說的話剿骨，但山神警告海力布不能將動(dòng)物說的話告訴別人代芜，否則便會受到嚴(yán)厲的懲罰。
海力布憑借新獲得的本事浓利，搭救了困在荊棘中的鹿媽媽挤庇，為獨(dú)居的老奶奶找回失散的牛钞速，還覓得山泉驅(qū)散了使羊群生病的瘟疫。牧民們?yōu)檠蛉褐孬@健康而載歌載舞嫡秕，喝酒賽馬渴语，無論男女老少，都很高興昆咽。
海力布在慶典上聽見飛過的鳥兒說洪水就要來了驾凶，于是立刻騎馬趕到山上，他看見走獸都四散奔逃掷酗，曾被他救助過的小鹿過來勸他一起逃走调违，但海力布心里記掛著鄉(xiāng)親們，又騎馬趕回去讓大家趕快離開這里泻轰〖技纾可是不管是他曾經(jīng)幫助過的老奶奶，還是其他的牧民浮声，都認(rèn)為他在開玩笑虚婿。
天色愈來愈暗，烏云滾滾泳挥，電閃雷鳴然痊，一場風(fēng)暴即將來臨。海力布面對不信任他的鄉(xiāng)親們屉符，本想一走了之剧浸，但最后下定決心，不顧山神給他的警告筑煮，將事情的前因后果全都告訴大家辛蚊。牧民們走后，大雨滂沱真仲，洪水滔天袋马，大水逐漸淹沒海力布化成的石像。
《海力布》這部國產(chǎn)動(dòng)畫片在講述故事的同時(shí)秸应，也十分注重以畫面的光影變換來營造背景氣氛虑凛，烘托人物心情。
比如在山神出現(xiàn)之后软啼，灰暗漆黑的山洞突然變得金碧輝煌桑谍，這為后來山神以象征財(cái)富的金珠和象征好運(yùn)的寶石報(bào)答海力布埋下伏筆，更加襯托出海力布在迷惑人心的氛圍中仍然保持清醒祸挪，不為珍寶財(cái)富所動(dòng)的可貴品質(zhì)锣披。
又如結(jié)尾處黑色的大地與紅色的天空韧掩。在洪水來臨之前忽肛，畫面中黑色的大地和紅色的天空十分模糊，而海力布化成的青灰色的石像則逐漸變得明顯，這突出了海力布為救助他人鬓椭，勇于犧牲的無私奉獻(xiàn)精神擂错，也表示了對海力布最終悲慘遭遇的同情與哀嘆确垫，給人以深刻的印象與強(qiáng)烈的震撼俄讹。
如果有機(jī)會，不妨找到這部動(dòng)畫電影好好欣賞一下邑商。
二摄咆、不得不知的蒙古族小知識
一提起蒙古族，就不能不想到草原上追風(fēng)逐電的駿馬人断、美輪美奐的蒙古包吭从、蒼涼悲壯的馬頭琴聲、熱鬧非凡的“那達(dá)慕”含鳞。蒙古族的民族文化豐富多彩影锈，非常具有感染力芹务。
馬
蒙古族被稱為“馬背上的民族”蝉绷，蒙古族人民在馬背上長大，騎馬賽馬枣抱、祭馬葬馬熔吗，許多生產(chǎn)活動(dòng)都與馬息息相關(guān)。
在祭祀佳晶、占卜活動(dòng)中桅狠，蒙古族人民一般沒有將馬作為祭品的習(xí)慣，但如果遇上重大節(jié)日或是對重要人物的祭祀轿秧，為了突顯莊重中跌，有時(shí)就需要犧牲他們所珍愛的馬。
蒙古族人民在殺馬之前菇篡，還會為馬進(jìn)行禱祝漩符，內(nèi)容一般是闡述自己不得不殺馬的理由，以及為馬的魂靈早些轉(zhuǎn)世進(jìn)行祈禱驱还。這些都反映出馬在蒙古族人民心中的重要地位嗜暴。
除了將馬作為祭品，蒙古族人民還有專門祭祀馬的習(xí)俗议蟆。
“祿馬”是一種能夠給人帶來好運(yùn)的神馬闷沥，蒙古族人民會在家門前的祭臺邊插上印有駿馬圖畫和咒文的五彩旗子，即奔馬旗咐容，以此來祭祀祿馬舆逃，希望它能給自己帶來好運(yùn)。
“封神馬”是一種招福儀式。每當(dāng)春天來臨路狮，牧民會將馬聚集起來鸟雏，在中間擺上儀式要用到的祭品、香火和馬奶酒览祖，而后在誦祝聲中孝鹊，將馬奶酒灑在被封為“神馬”的馬身上，并用彩色的布條裝飾“神馬”展蒂，對“神馬”焚香禮拜又活。“神馬”是嚴(yán)禁任何人乘騎的锰悼，否則便會帶來災(zāi)難柳骄。
蒙古族每年都會舉行春季大奠，到了陰歷三月二十一日這天箕般，在祭祀成吉思汗的八百宮耐薯，被稱為“溜圓白駿”的神馬會被牽到金馬樁上，接受人們的虔心祭拜丝里，不能到場的牧民就在家中進(jìn)行祭拜活動(dòng)曲初。
馬還被作為訂婚的聘禮。在蒙古語中杯聚，“上馬”也有著出嫁的含義臼婆，男子乘駿馬去迎新娘，女子乘駿馬隨夫婿而來幌绍，馬參與了訂婚颁褂、迎娶和“搶婚”等活動(dòng)，在蒙古族的婚禮中有著重要地位傀广。
馬不僅充當(dāng)著婚禮的見證者颁独，有時(shí)還會擔(dān)任葬禮的執(zhí)行者。蒙古族人民把死者裝進(jìn)白布袋中伪冰，放在馬背上或者馬車?yán)锸木疲斡神R奔跑馳騁，布袋掉落的地方便是死者的埋葬之地糜值。
當(dāng)馬死去的時(shí)候丰捷，主人為了表達(dá)自己對馬的深厚感情，還會為馬舉行葬禮寂汇，將馬埋葬在風(fēng)景優(yōu)美的地方病往，并為其搭建一座敖包。
蒙古包
蒙古包是蒙古族的傳統(tǒng)住房骄瓣，“包”就是房子停巷、家的意思，又稱穹廬、帳幕畔勤、氈帳蕾各、氈包等，蒙語稱其為“格兒”庆揪。蒙古包是游牧民族為了適應(yīng)草原上的生活而專門搭建的住所式曲，易于拆裝，便于攜帶缸榛，特點(diǎn)十分突出吝羞。
蒙古包的墻壁可以分成數(shù)塊，每塊都用條木編織成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)内颗。這些條木高約150厘米钧排，長約230厘米，最后拼接在一起圍成一個(gè)圓形均澳。墻壁留有木框恨溜，可以用來安裝門板。然后再搭上傘骨狀的屋頂找前，屋頂上開有天窗糟袁，便于通風(fēng)透氣、排放炊煙纸厉。在墻壁和屋頂上覆蓋毛氈系吭，再用繩索固定五嫂，一個(gè)蒙古包的搭建工作便大功告成了颗品。
蒙古包的形成最早可追溯到狩獵采集時(shí)代，那時(shí)的蒙古族人民住在一種拱頂呈圓形的窩棚中沃缘，這種窩棚以樹干為支柱躯枢、樹皮為墻壁、枯草為屋頂槐臀，原材料豐富锄蹂，制作簡單，可以按照需要隨時(shí)搭建水慨。后來得糜，蒙古族人民的住所由窩棚演變?yōu)閹づ瘢@種帳篷因?yàn)樾螤钕裉炷欢环Q為“穹廬”晰洒，其四周以羊毛氈覆蓋朝抖，隔絕了冷風(fēng)和冰雪的侵襲，大大提高了保暖性和舒適性谍珊。以前的滿族人民稱蒙古族人民的氈帳為“蒙古博”治宣，“博”在滿語中是“家”的意思。后來，“蒙古博”被誤傳為“蒙古包”侮邀，這個(gè)名字也就一直沿用至今坏怪。
蒙古包分為固定式和游動(dòng)式。固定式多見于農(nóng)牧區(qū)绊茧，墻壁用土砌實(shí)铝宵，再覆蓋葦草。游動(dòng)式則見于游牧區(qū)华畏，又分為可拆卸式與不可拆卸式捉超，都可以被牧民用牛馬等牲畜運(yùn)送到不同的居住地點(diǎn)。
隨著新中國的成立唯绍，蒙古族中定居的人數(shù)開始增多拼岳，傳統(tǒng)的蒙古包僅在游牧區(qū)得到保留。但蒙古包的建筑特點(diǎn)也為新建筑的設(shè)計(jì)提供了參考况芒，不少現(xiàn)代建筑都仿照蒙古包的樣式進(jìn)行融合與創(chuàng)新惜纸，形成了獨(dú)具特色的景觀。
蒙古包是蒙古族物質(zhì)文化中最為顯著的部分绝骚，從蒙古包中既可以看出蒙古族的現(xiàn)實(shí)生活耐版，也可了解到蒙古族的文化特點(diǎn)。這種獨(dú)樹一幟的建筑压汪，不僅反映出草原游牧民族適應(yīng)環(huán)境的生存智慧粪牲，還體現(xiàn)出人與自然和諧相處的生活理念，是人類建筑歷史上不可被忽略的璀璨之星止剖。
那達(dá)慕
每年農(nóng)歷六月初四到六月初八腺阳，是一年一度的“那達(dá)慕”大會舉行的日子，在這為期5日的盛會中穿香，蒙古族人民會舉行賽馬亭引、套馬、射箭和摔跤等特色活動(dòng)皮获。
“那達(dá)慕”也稱“那雅爾”焙蚓，在蒙古語中的意思是游戲、娛樂洒宝。大會的舉辦是為了慶祝豐收和表達(dá)喜悅之情购公，在蒙古族聚集區(qū)有著悠久的歷史，是蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日雁歌。
“那達(dá)慕”的前身是“祭敖包”宏浩。“敖包”在蒙古語中意為鼓包将宪、堆子绘闷，也就是土包橡庞、石頭堆，其一般以沙土印蔗、石塊或樹枝壘成扒最，原本是蒙古族人民用來表示草原上道路與地界的標(biāo)志。敖包也具有辨識方向华嘹、指路和劃分地區(qū)的作用吧趣。在古代，蒙古族人民將萬物視為有靈之物耙厚，隨著時(shí)間的流逝强挫，敖包也逐漸變成了一種神物。
相傳薛躬，成吉思汗早年時(shí)曾經(jīng)被敵人追殺俯渤，被迫藏身于不罕山，敵人繞著山轉(zhuǎn)了許久都沒找到他型宝，便騎馬離去八匠。成吉思汗認(rèn)為是不罕山保護(hù)了他，救了他的性命趴酣，自此以后梨树，他每天都會祭祀和禱祝，來報(bào)答不罕山的恩情岖寞。后來抡四，元朝開國皇帝忽必烈，也就是成吉思汗的孫子仗谆，制定典禮指巡，每年都要祭祀名山勝川，而沒在有山的地區(qū)生活的人們胸私，便“壘石像山厌处，視之為神”，即將親手搭建的石堆當(dāng)作神山來祭祀岁疼，這就是敖包的由來。
蒙古族人民出門在外的時(shí)候缆娃，只要路過敖包捷绒，都會下馬參拜，祈求一路順風(fēng)贯要。有時(shí)人們還會在敖包上放幾塊石頭或幾捧黃土暖侨，像是完成一種神秘的儀式，之后才繼續(xù)上路崇渗。
“祭敖包”活動(dòng)一般在每年夏初時(shí)節(jié)舉行字逗，到了祭典當(dāng)天京郑，人們就像過節(jié)一樣，換上美麗的服裝參加祭祀活動(dòng)葫掉。
祭祀開始前些举，人們會將帶有嫩葉的柳樹枝或樺樹枝插在敖包上，象征著六畜興旺俭厚、五谷豐登户魏。然后奉上貢品，并在敖包上灑奶品挪挤、白酒等叼丑，在敖包四周點(diǎn)火焚香。在祭文誦讀完畢后扛门，人們圍繞著敖包跳吉利舞鸠信、唱頌神歌，向敖包叩首祭拜祈求風(fēng)調(diào)雨順论寨、年年有余症副。祭祀完畢后，人們會大吃象征吉祥的貢品政基，然后再進(jìn)行賽馬贞铣、射箭、摔跤等慶拙诿鳎活動(dòng)辕坝。
隨著時(shí)代的發(fā)展，昔日祝神祭神的“祭敖包”荐健，逐漸變成了今日慶祝豐收的“那達(dá)慕”酱畅。敖包逐漸成了一種遺跡，但其仍然作為一種精神象征江场，在蒙古族人民的生活中存在著纺酸，著名的歌曲《敖包相會》就是一個(gè)很好的例子。
2006年址否，“那達(dá)慕”大會經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄餐蔬。今天的“那達(dá)慕”大會除了有著賽馬、射箭佑附、摔跤等傳統(tǒng)活動(dòng)外樊诺，還增加了田徑、馬術(shù)音同、馬球和烏蘭牧騎演出等其他新的比賽词爬、表演形式。如果你有機(jī)會在這個(gè)時(shí)節(jié)去內(nèi)蒙古旅行权均，一定要親身感受一下顿膨。
三锅锨、美麗的馬頭琴
馬頭琴在蒙語中意為“潮爾”，是蒙古族人民喜愛的樂器恋沃。馬頭琴長約1米必搞，琴身是梯形的，有兩根弦芽唇，音色圓潤且婉轉(zhuǎn)低回顾画，極其適合描述草原上的生活和表達(dá)草原人的情感。馬蹄奔騰匆笤，羊群嘶鳴研侣，清風(fēng)低吟，雨聲淅瀝炮捧，種種悠揚(yáng)的曲調(diào)里寄托著蒙古族人民的歡快與惆悵庶诡。
馬頭琴的來歷與一個(gè)美麗的傳說有關(guān)。很久以前咆课，在察哈爾草原生活著一個(gè)叫蘇和的小牧童末誓，他小小年紀(jì)就失去了雙親，和奶奶相依為命书蚪，守著羊群為生喇澡。蘇和就像小羊羔一樣茁壯成長，17歲時(shí)就像個(gè)大人一樣了殊校，他十分擅長唱歌晴玖，常常唱歌給牧民們聽。
每天清晨为流，蘇和便趕著羊群去吃草呕屎，到了傍晚才回家，人們都稱贊他勤勞能干敬察。有一天夕陽早已落山秀睛，蘇和卻沒回來。眼見天色越來越黑莲祸，奶奶著急地要出去尋他蹂安，這時(shí)蘇和抱著一匹小馬駒回來了。小馬駒出生沒多久虫给，還不會走路藤抡，原來是蘇和看它被遺棄在路上，怕它被狼叼走抹估，心生惻隱，才抱了回來弄兜。
人們常說日子快得像是白駒過隙药蜻，事實(shí)的確如此瓷式，沒多久小馬駒就長大成為一匹高大健壯的駿馬，通體雪白语泽，煞是討人喜愛贸典。白馬不僅長得好看，還十分勇敢踱卵，曾在夜里與狼進(jìn)行殊死搏斗廊驼，保護(hù)羊群免遭損失，這更是讓蘇和對它喜歡得不得了惋砂。
一年春天妒挎，草原上的王爺為了給自己的女兒挑選夫婿，舉辦了一場賽馬大會西饵，勝出的人就能成為王爺?shù)呐鲈脱凇ＬK和聽了這個(gè)消息后決定一試，便騎著白馬出發(fā)了眷柔。
蘇和就像駕著一朵潔白無瑕的云彩期虾，過關(guān)斬將，一騎絕塵驯嘱，最終得了冠軍镶苞。王爺叫他上臺領(lǐng)賞，看他是個(gè)窮小子鞠评，便只字不提招親的事情茂蚓，反而強(qiáng)行奪走他的白馬，蘇和還來不及反抗谢澈，就被王爺?shù)氖窒露敬虻交杳浴?/p>
蘇和被救回家中煌贴，經(jīng)過調(diào)養(yǎng)身體漸漸好轉(zhuǎn)，只是失去白馬的傷痛卻始終揮之不去锥忿。一天夜晚牛郑，蘇和躺在床上思念著白馬，恍惚瞧見白馬正涌著鮮血向他奔來敬鬓，這時(shí)門板突然砰砰直響淹朋，蘇和趕忙打開門，定睛一看钉答，果然是白馬回來了础芍，只是，和它一起回來的還有滿身的箭矢数尿。原來仑性，白馬為了跑回來見他，觸怒了王爺右蹦，被王爺?shù)氖窒伦窔⒄锔耍碇袛?shù)箭歼捐，拖著一口氣才回到了家中，沒過多久晨汹，白馬便死在了蘇和的懷里豹储。
白馬的死讓蘇和悲痛欲絕，夜不能寐淘这，就這樣一連好幾天剥扣。某天在睡夢中，蘇和仿佛瞧見白馬活了過來铝穷，他沖上去和它抱在一起钠怯，白馬輕輕蹭著他的胸口，對他說氧骤，如果你忘不了我呻疹，便將我的身體做成一把琴，日夜陪在你身邊吧筹陵。蘇和清醒過來刽锤，便按照白馬的囑托，以白馬的骨作琴身朦佩、筋為琴弦并思，做成了一把馬頭琴。
從此语稠，每當(dāng)蘇和拉起馬頭琴的時(shí)候宋彼，就仿佛回到他和白馬一起在草原上馳騁的那些時(shí)光，琴聲便更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)仙畦，讓人聽得肝腸寸斷输涕，不能自已。
