武術(shù)腰埂，只是其外飒焦；真正的武術(shù)的宗旨在于領(lǐng)悟更深層的自我，修煉自我屿笼，提升自我牺荠，修身養(yǎng)性！
想起李小龍驴一，好像就知道他是截拳道的創(chuàng)始人休雌，而且在周杰倫的雙節(jié)棍里還是專門講他的，最多就知道他說的那句“Be Water, My friend`肝断，好像沒有啥太多了解杈曲，更多在外-武。
昨天看了<The warrior Trading> 胸懈，里面講到了日本武士道担扑，禪和投資的關(guān)系，感覺投資好像是武士道一樣趣钱，那么傳統(tǒng)武士也應(yīng)該差不多涌献，于是搜了搜看到了李小龍女兒的播客，講的是李小龍給道德經(jīng)注釋的故事：
#98 Bruce Lee Library - Tao Te Ching
這個博客不得了首有，他女兒講了很多他父親的生活哲學(xué)燕垃，這些在功夫底下的支撐他的力量枢劝，打開眼界。
強(qiáng)烈推薦她的播客：
我百度下李小龍的語錄：
4卜壕、控制自己的欲望您旁，認(rèn)識自己的無知，做自己的主人轴捎。（地低為海鹤盒，人低為王）
5、我不怕遇到練習(xí)過10000種腿法的對手,但害怕遇到只將一種腿法練習(xí)10000次的強(qiáng)敵轮蜕。（這就叫一門深入）
6昨悼、如果你花費(fèi)過多時間思考一件事，你永遠(yuǎn)也無法將它完成跃洛。（立刻馬上去行動）
7率触、清空你的杯子，方能再行注滿汇竭，空無以求全葱蝗。 （要學(xué)會經(jīng)常清空自己）
8、欲得其中细燎，須取其上两曼，欲得其上，必取上上玻驻！ （發(fā)上等愿結(jié)中等緣享下等福）
9悼凑、如果你愛生活，那就不要浪費(fèi)時間璧瞬，因為生活就是由時間組成的户辫。（可惜你英年早逝）
10、學(xué)會控制個人情緒嗤锉，急躁的脾性早晚會令你更加出丑渔欢。（不要讓情緒控制你）
11、專注是成功的關(guān)鍵瘟忱，真正成功的勇士其實只是一般人奥额，但他具有激光般的專注力。（人生苦短访诱，會一二技能即可垫挨，要專注你最擅長的領(lǐng)域）
12、死亡只是一個過程的結(jié)束另一個過程的開始 ,無懼死亡才會更明白生命的意義触菜。 （若想死后不朽九榔，必須得活得精彩，他的另一句名言）
13、人最大的無知是不了解自己帚屉。 （最大的敵人也是自己）
14、敵不動我不動漾峡；敵欲動我先動攻旦。 （唯快不破）
15、一旦能完全自由的表達(dá)你自己生逸，你將是無形的形牢屋，又適于所有的形。 （武術(shù)是控制身體的藝術(shù)）
16槽袄、不要思考烙无，要去感受。（有點難懂遍尺，你們知道什么意思嗎截酷？）
17、天下武學(xué)乾戏，無堅不摧迂苛，唯快不破。 （幾乎適用于各個領(lǐng)域）
18鼓择、以無限為有限三幻，以無法為有法。（高深的武術(shù)哲學(xué)）
19呐能、我不會因為眼前的敵人感到懼怕念搬，因為我的眼里沒有敵人，他們不會使我心煩意亂摆出，在格斗前我已經(jīng)做足準(zhǔn)備朗徊，沒有商量的余地，寶貝懊蒸。除非你在之前就殺了我荣倾。（萬> 事俱備，只欠開戰(zhàn)）
20骑丸、保持空靈之心舌仍，無形，無法通危，就像水一樣铸豁。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀菊碟，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀节芥。而水能載舟亦能覆舟。像水一> 樣吧，我的朋友头镊。（看看《道德經(jīng)》你更能體會他說的）
這里 第5條 有意思蚣驼，就跟股市里之前我一樣，總是在尋找什么好的方法相艇，從一個到一個颖杏，沒有一個定性的，所以少而精坛芽，你只需要一種方法留储，就能安身立命，去繁就簡咙轩，乃是最后的步驟获讳。
第7條 冥想和太極正是這樣，幫助你清空雜念活喊，太極只是形丐膝，一種工具，能讓你更加深入了解自己钾菊，跟自己的本心溝通尤误，真實的自我， 道家中的空结缚，沒有偏見损晤，開放包容的心態(tài)，自然視角不一樣红竭，能學(xué)到更多尤勋。
第11條，專注茵宪，需要練習(xí)最冰，需要深度的自我探尋，更加深入了解自我稀火，冥想太極或者深度呼吸（“行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然)暖哨， 靜則慧，慧則通凰狞。
第13條篇裁，了解自己，了解道赡若，這個道指的是客觀規(guī)律达布，自然宇宙，要學(xué)會與道通行逾冬，學(xué)會和諧相處黍聂，不要用強(qiáng)躺苦，讓事情順其自然，自然能安心體然产还。 行到水窮處匹厘，最看云起時。 內(nèi)心之道和大道其實有共鳴脐区，但是需要高度的練習(xí)自律和深刻的自我認(rèn)識集乔，不force, 自然能達(dá)到最高境界 effortless.
這就是第十五條。 至高境界坡椒，一切都是順其自然，因為你知道這個“道”尤溜，等待時機(jī)倔叼，積極準(zhǔn)備，let go, 練習(xí)專注和潛意識模式宫莱，自然當(dāng)時機(jī)出現(xiàn)丈攒，快如閃電；收放自如授霸，猶如大道之法巡验。
在我看來最重要的還有一點：中
中 - 平衡之道
不偏不倚，自然能看的客觀碘耳，不會片面显设，但有任何妄念，自然會讓你脫離中間辛辨，失去看透全局之勢捕捂； 其次，整個宇宙或者大自然斗搞，一切都在平衡之中達(dá)到和諧指攒，但是任何偏頗，都是差之千里僻焚。陰陽互換允悦，循環(huán)中自有這個錨點，萬事在平衡中打破虑啤，打破中平衡隙弛；自負(fù)自傲則必有大敗，自卑菲薄則難以起誓狞山，但是如果知道這個中的存在驶鹉，則必定在自傲之時，覺察自我铣墨，謙卑才得持久室埋；在自卑之時，覺察自我，只月虧則盈姚淆，不必執(zhí)念于一時孕蝉，更不必妄自菲薄腌逢；
李小龍厲害在于結(jié)合道家哲學(xué)（禪降淮，儒其實三位一體），運(yùn)用在這個外在形式（武術(shù)）之上搏讶，既能通過武術(shù)（外在）了解自我佳鳖，又能通過了解自我反作用于武術(shù)修行（外），兩者互動媒惕，終成一體系吩。
其實股市的最高境界不也是這樣！ 缺少的是修煉的這顆心妒蔚。 生活也何常不是這樣了穿挨？
打算買本 The warrior within看看，但是英文版買不到啊肴盏，先買本中文先看看吧
摘抄 李小龍與道家思想
下面是從新浪博客上轉(zhuǎn)載的一片文章 寫的很不錯科盛。
李小龍與道家思想
1982年，一部《少林寺》讓李連杰聲名鵲起菜皂。在近期一檔綜藝節(jié)目的錄制現(xiàn)場贞绵，這部作品也被李連杰的粉絲和選手們反復(fù)提及。李連杰很感謝觀眾對這部作品的喜愛恍飘，但同時表示但壮，自己從三十歲以后，就一直在為拍攝這部電影而后悔常侣±《少林寺》在當(dāng)時影響了一大批年輕人，很多男孩子甚至因為崇拜片中的“覺遠(yuǎn)和尚”胳施，剃了光頭去學(xué)習(xí)武術(shù)溯祸，但他們并不明白武術(shù)的真正含義，反而更多的淪為街頭混混舞肆，沉迷于打架斗毆焦辅。
很多人習(xí)武，往往忽略了武術(shù)對自身潛在的破壞性椿胯。很多家長讓孩子習(xí)武筷登，也往往缺少心理上的指導(dǎo)。老子說哩盲，“善為士者不武前方”纷恚”并不是說好的武術(shù)家不需要習(xí)武，而是說惠险，出色的武術(shù)家在雕琢武術(shù)技巧苗傅、磨練身體素質(zhì)的同時，必須注重心理的調(diào)整和思想的修養(yǎng)班巩。倘若不注重武德修養(yǎng)渣慕，習(xí)武者到一定階段就很難繼續(xù)提高。當(dāng)習(xí)武的新鮮感抱慌、成就感被疲勞逊桦、挫敗和枯燥取而代之時，如果對習(xí)武的目的抑进、原則等關(guān)鍵性問題沒有透徹的思考强经，繼續(xù)下去的動力和意愿就會大大消退。俗話說单匣，“身懷利器，必生歹心宝穗』С樱”更嚴(yán)重的是，不注重武德修養(yǎng)的人逮矛，很容易誤入歧途鸡号。輕則破財傷人，重則害己亡身须鼎。
李小龍是習(xí)武者進(jìn)行生理與心理雙重訓(xùn)練的典范鲸伴，詮釋了武術(shù)與哲學(xué)的完美結(jié)合。他對于格斗技巧晋控、身體素質(zhì)的精益求精以及對于格斗的功能汞窗、形式、目的透徹的哲學(xué)思考赡译，讓他有別于史上任何一位武術(shù)家或哲學(xué)家仲吏。李小龍對于道家哲學(xué)的推崇是眾所周知的。最近蝌焚，我細(xì)讀了《老子道德經(jīng)·河上公章句》裹唆，在書中可以清楚地尋覓到李小龍思想的來源。
《道德經(jīng)·守微第六十四》中說只洒，“其安易持许帐，其未兆易謀，其脆易破毕谴，其微易散成畦。為之于未有距芬，治之于未亂∠叟福”意思是說蔑穴，要防患于未然，禍患在萌芽階段是最容易遏制的惧浴。李小龍創(chuàng)立的截拳道（JKD）存和，顧名思義，就是截止拳頭的方法（Way of Intercepting Fist）衷旅。在對手的攻擊尚未形成威力之時捐腿，在其思考或蓄勢的階段就將其截斷。洪金寶在回憶與李小龍交手時說柿顶，他（李小龍）在實戰(zhàn)中確實是像他所說的那樣茄袖，認(rèn)真地觀察對手的動向，應(yīng)勢而動嘁锯，先發(fā)制人宪祥。我（洪金寶）當(dāng)時剛想出腿，他的腳已經(jīng)架在我腦袋邊了家乘。
李小龍對于道家思想中幾個重要的概念都有獨到見解蝗羊，并將哲學(xué)概念運(yùn)用到武術(shù)實踐中去。這些哲學(xué)概念對于我們平時生活也具有積極的借鑒意義仁锯。
最著名的便是****“****水的哲學(xué)****”****耀找。李小龍帶著神秘的微笑，頗含哲理地說出“Be water,my friend（像水一樣吧业崖，我的朋友）”的鏡頭也反復(fù)地在各種影像資料中出現(xiàn)野芒。最近，尊尼獲加藍(lán)牌的廣告運(yùn)用電腦技術(shù)讓李小龍重現(xiàn)銀幕双炕，史詩般的效果引起一番轟動狞悲。鏡頭中，他靜靜訴說：“水妇斤，就像直覺效诅，沒有形狀，無法把握趟济，卻有足以改變世界的力量乱投。”這話的來源正是《道德經(jīng)·任信第七十八》顷编，“天下柔弱莫過于水戚炫，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之媳纬∷簦”
李小龍認(rèn)為施掏，水是世界上最柔軟的物質(zhì)，卻能穿透世界上最堅硬的磐石茅糜。你把水放進(jìn)杯子七芭，它就變成杯子的形狀；放入茶壺蔑赘，它就變成茶壺的形狀狸驳；放進(jìn)瓶子，它就變成瓶子的形狀缩赛。水可流淌耙箍、嘶鳴、滴落或碰撞酥馍，水應(yīng)勢而變辩昆，水堅持不懈。因此旨袒，以實戰(zhàn)為目的的武術(shù)不應(yīng)拘泥于固定套路的練習(xí)汁针，因為實戰(zhàn)的對手不會按一種套路，朝規(guī)定的方向進(jìn)攻砚尽。要適應(yīng)各種環(huán)境下的不同對手施无，就像水一樣，在天為霧露尉辑，在地為泉源此再。
在日常生活中君仆，我們也應(yīng)運(yùn)用“水的哲學(xué)”。與人相處娶视，像水一般柔順隘蝎，不刻意引發(fā)對抗性的沖突购啄；處理問題，思路時刻保持水一般的明靜清晰嘱么；表達(dá)思想狮含，語言如流水般順暢；養(yǎng)身修性曼振，如水般順應(yīng)天時几迄，不勉強(qiáng)為之、傷筋動骨冰评。故老子說映胁，上善若水。上善之人甲雅，如水之性解孙。
第二是****“****空****”****的概念坑填。老子認(rèn)為，輪轂之所以有用弛姜，就是因為它是空的脐瑰，里面可以裝上輪軸；房屋之所以有用廷臼，是因為它內(nèi)部是空的苍在，能供人居住中剩；山谷也正因為是空的忌穿，才能匯集八方流水。虛空结啼，才能承受萬物掠剑，萬物為有形之物，故虛無能制有形郊愧。李小龍對截拳道武學(xué)和其哲學(xué)思想的高度概括“以無法為有法朴译，以無限為有限”便是出自于道家哲學(xué)“空”的概念。他認(rèn)為属铁，實戰(zhàn)時眠寿，腦子中要放空一切固定的套路和法式。實戰(zhàn)的環(huán)境焦蘑、對手盯拱、形勢千變?nèi)f化，沒有一套固定的“法”可以應(yīng)對一切例嘱。截拳道沒有任何固定的技術(shù)動作狡逢，更沒有套路形式。現(xiàn)在有的武館拼卵，將截拳道與柔道奢浑、跆拳道、合氣道等并列腋腮，作為一門格斗術(shù)來教授雀彼，其實有悖于李小龍的初衷。截拳道實質(zhì)上只是一個概念即寡，而并不是一種拳法或格斗術(shù)徊哑。截拳道倡導(dǎo)簡單、務(wù)實聪富、快速的理念莺丑，通過反復(fù)不斷的訓(xùn)練，培養(yǎng)肌肉記憶善涨，從而能憑本能的感觸應(yīng)戰(zhàn)窒盐，不受固定形式和法則的影響草则。李小龍說，截拳道只是一條船蟹漓，當(dāng)它把你載到彼岸炕横，就一定要摒棄它。唯一的法則就是沒有法則葡粒，這和“世界上唯一的不變就是變化”有異曲同工之妙份殿。
同時，李小龍也受到禪宗思想的影響嗽交。他曾經(jīng)引用過一則《禪師倒水》的小故事：
弟子前去拜見禪師卿嘲，問道：“師父，為什么我覺得自己這些年來總是沒有長進(jìn)夫壁？”禪師笑著說：“先喝杯水吧拾枣！”于是就拿起桌子上的茶壺，然后往杯子里倒水盒让。水很快滿了梅肤，但禪師卻仍不罷手，繼續(xù)往杯中注水邑茄。弟子提醒他：“杯子已經(jīng)注滿了姨蝴。”禪師意味深長地對弟子說：“再倒一些吧肺缕，說不定能倒進(jìn)更多呢左医！”弟子笑著說：“杯子已經(jīng)滿了，你再怎么倒也不能增加杯里的水同木「∩遥”禪師說：“這個道理你也懂呀，可是你為什么還來問我呢泉手？”弟子終于醒悟黔寇，自言自語地說道：“是芭计鳌斩萌！人生也是這樣的道理，心里裝的東西太多了屏轰，自然裝不進(jìn)去其他的了颊郎！”
上世紀(jì)六七十年代，人們對于武術(shù)的觀念還是非常僵化霎苗。比如中國傳統(tǒng)的武術(shù)門派劃分非常嚴(yán)格姆吭，“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”唁盏，本門派弟子不能學(xué)習(xí)其他門派的功夫内狸。為打破這種僵化的傳統(tǒng)检眯，倡導(dǎo)誠實的自我表達(dá)的理念，李小龍利用“空”的哲學(xué)昆淡，呼吁習(xí)武者與時俱進(jìn)锰瘸，改變固有思維。
對于我們來說昂灵，“虛空”思想也很有啟迪意義避凝。很多人只想著往心里裝更多的東西，以得到自己想要的眨补。但越是這樣想管削，就越得不到。因為他們的心已經(jīng)滿了撑螺。于是他們就找各種各樣的借口含思，認(rèn)為自己老了。但人的老化關(guān)鍵不在于肉體上的老化甘晤，而是精神上的老化茸俭。當(dāng)一個無法接受新事物的時候，老化的過程就開始了安皱。一個人之所以無法接受新事物调鬓，并不是因為他不需要，而是他心中的那只杯子酌伊，已經(jīng)被雜念裝滿了腾窝。要想把新的東西裝進(jìn)去，就必須把原來的舊東西倒掉居砖。
第三是陰陽的思想虹脯。《道德經(jīng)·道化第四十二》說，“道生一奏候，一生二循集，二生三，三生萬物蔗草。萬物負(fù)陰而抱陽咒彤，沖氣以為和≈渚”道生太和之精氣镶柱，太和之精氣生陰陽，陰陽生和模叙、清歇拆、濁三氣，分為天、地故觅、人厂庇，天、地输吏、人共生萬物宋列，萬物以背為陰，以腹為陽评也，故人之形不離陰陽炼杖。陰陽思想內(nèi)涵非常豐富，我個人認(rèn)為盗迟，所謂的陰陽坤邪，實質(zhì)上就是一種辯證法思維。在《道德經(jīng)》中罚缕，有四組辯證關(guān)系：
一是福與禍艇纺。“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”邮弹。在格斗中黔衡，攻守之勢是相互包含，不斷轉(zhuǎn)化的腌乡。進(jìn)攻者看似處于優(yōu)勢盟劫，但關(guān)鍵部位卻因此暴露，一旦被防守者抓住機(jī)會与纽，很有可能一擊致命侣签。生活中，處于順境的人太容易洋洋自得急迂，殊不知禍患的萌芽都是從順境時滋生的影所。福與禍的辯證關(guān)系提醒我們要時刻保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。人雖自知尊貴僚碎，仍當(dāng)復(fù)守之以卑微猴娩，雖處燕雀之巢，不可失鴻鵠之志焉勺阐。
二是強(qiáng)與弱卷中。“天之道，損有余而補(bǔ)不足”皆看，鋤強(qiáng)扶弱是自然之道仓坞”沉悖“物壯則老腰吟，謂之不道，不道早已∶停”強(qiáng)盛至極的下一步必然是衰退嫉称，過度爭強(qiáng)好勝是違逆自然規(guī)律的，違逆自然規(guī)律則早亡灵疮。雖然李小龍英年早逝的原因仍然是個迷织阅，但是他過度追求完美的身體素質(zhì)，超負(fù)荷練功是公認(rèn)的原因之一震捣。李小龍深諳道家思想荔棉，卻最終卻未能在強(qiáng)與弱之間找到平衡點，實在讓人惋惜蒿赢！這也提醒我們润樱，切忌爭強(qiáng)好勝。老子說柔弱勝剛強(qiáng)羡棵，并非說柔弱者可與剛猛者爭勝壹若，而是說柔弱者必定比剛猛者健康長壽。
三是爭與不爭皂冰。“夫唯不爭店展，故天下莫能與之爭”。所謂的勝利秃流，實際上是建立在對手失敗的痛苦之上的成就感赂蕴。但如果對手參透了輸贏，拋開了輸?shù)耐纯嗖罢停敲此^的勝利便無從談起睡腿。不與貪者爭利，不與勇者爭氣峻贮，在生活中席怪，要明確自己的目標(biāo)，拋開勝負(fù)纤控、拋開面子挂捻，這樣才能不受輸贏的干擾，最大程度地挖掘自身潛力船万。
四是自然與非自然刻撒。“人法地，地法天耿导，天法道声怔，道法自然”。老子認(rèn)為舱呻，天道效法自然規(guī)律醋火，人要無所為造悠汽，順應(yīng)自然。但我認(rèn)為芥驳，老子所說的無為的自然狀況不是說什么都不要做柿冲，而是說不要勉強(qiáng)為之，要在自然與非自然之間尋求中和之道兆旬。截拳道追求的是通過肌肉記憶假抄，憑借本能反應(yīng)做出動作的自然狀態(tài)，然而為了培養(yǎng)肌肉記憶丽猬，就必須靠“非自然”的器械訓(xùn)練宿饱、機(jī)械式出拳、踢腿脚祟、對戰(zhàn)打基礎(chǔ)刑棵。在生活中，順其自然并不意味著等天上掉餡餅愚铡，而是在力所能及的范圍內(nèi)做出做大努力蛉签，若仍然無法實現(xiàn)目標(biāo)，則適可而止沥寥。換句話說碍舍，是要追求“自然的非自然主義”或“非自然的自然主義”的中和狀態(tài)。
由此可見邑雅，宇宙之間陰陽交替片橡，福禍、強(qiáng)弱不斷轉(zhuǎn)換淮野，只有保持“不爭”的心態(tài)捧书，在順其自然與人定勝天之間尋找平衡，方能常勝長存骤星。
<wbr> <wbr> 在歷史上经瓷，老子的《道德經(jīng)》曾被作為治國之道，受到西漢初期統(tǒng)治者的青睞洞难，這與當(dāng)時社會飽受戰(zhàn)亂之苦舆吮、民生凋敝的時代背景有關(guān)。但是队贱，從西漢后期開始，統(tǒng)治者開始“廢黜百家锋恬，獨尊儒術(shù)”编丘。于是彤悔，《道德經(jīng)》轉(zhuǎn)變?yōu)橹紊眇B(yǎng)性的著作蜗巧±俣ⅲ《老子道德經(jīng)河上公章句》也主要是從治身的角度來解讀蓝丙，李小龍本人也非常注重研究個體與自我認(rèn)知渺尘，因此本文也多從治身的角度來談李小龍與道家思想的聯(lián)系。社會個體修養(yǎng)的提升是社會發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)丢郊。正如易卜生所說医咨，“你想要有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器拟淮。” <wbr>
<wbr> <wbr> 對哲學(xué)思想的參悟角虫，是一個從無到有委造，由淺入深的過程』枵祝“九層之臺，起于累土模软；合抱之木饮潦，生于毫末；千里之行继蜡，始于足下逛腿〉ツ”隨著人生閱歷的不斷豐富忘瓦，感受和理解會更加深入耕皮。當(dāng)然，理解一種思想和運(yùn)用這種思想還是有差距的粱年。人不是機(jī)器台诗，不是輸入一種哲學(xué)思想的代碼赐俗，就能完全遵照執(zhí)行秃励。在未來的生活中，還是會受到各種突發(fā)事件皆尔、特殊情況币励、沖動慷蠕、激情等因素的影響，如何在這種時刻運(yùn)用哲學(xué)思想食呻、做出正確判斷流炕，是對我們的一大挑戰(zhàn)仅胞。
