今天一口氣看完了《南渡北歸》第一部剩余的章節(jié)佑淀，有一種如釋重負(fù)之感。
《南渡北歸》一共有三部彰檬，第一部62萬(wàn)字伸刃，十五章谎砾。作者岳南原名岳玉明，山東諸城人捧颅。該書(shū)被評(píng)論為首部全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著景图。突出地描寫了蔡元培、胡適碉哑、陳寅恪挚币、傅斯年、梁思成扣典、李濟(jì)妆毕、林徽因、金岳霖贮尖、梅貽琦笛粘、馮友蘭等大知識(shí)分子在抗戰(zhàn)時(shí)期的生活、學(xué)術(shù)远舅、精神與情操闰蛔。
那么《南渡北歸》南渡如何解釋？北歸又有什么說(shuō)法呢图柏？
“南渡自因思往事序六，北歸端恐待來(lái)生≡榇担”是陳寅恪在《南湖即景》中的詩(shī)句例诀。所謂“南渡”，馮友蘭在《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中所言：稽知往史裁着，我民族若不能立足中原繁涂，偏安江表，稱曰南渡二驰。南渡之人扔罪，未有能北返者：晉人南渡，其例一也桶雀；宋人南渡矿酵，其例二也；明人南渡矗积，其例三也全肮。風(fēng)景不殊，晉人之深悲棘捣；還我河山辜腺，宋人之虛愿。”
1937年日寇大舉入侵评疗，大片國(guó)土淪陷测砂，政府與人民流亡西南，為第四次南渡壤巷。歷史是一面鏡子邑彪，立足中原的封建王朝三次南渡未歸而終致滅亡。作為史學(xué)家的陳寅恪對(duì)此次南渡的前途深為憂慮胧华，于是有“北歸端恐待來(lái)生”之語(yǔ)寄症。
從此書(shū)中看出，中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)時(shí)局的判斷也分成了兩派：主戰(zhàn)派和主和派矩动，知識(shí)分子的命運(yùn)也隨著國(guó)家的命運(yùn)顛沛流離有巧，吃盡苦頭。
但做學(xué)問(wèn)的悲没，不管是跑警報(bào)篮迎，還是不停地遷徙，所帶的最為珍貴的東西不是書(shū)籍就是文稿示姿。如金岳霖跑警報(bào)的時(shí)候甜橱，常常隨身攜帶的是未寫完的文稿和私信，結(jié)果在一次跑警報(bào)時(shí)不慎將文稿丟失栈戳，成為終生遺憾岂傲。
陳寅恪在香港淪陷時(shí)，生活極度困難子檀，為了拉攏文化名流镊掖，日本憲兵送來(lái)大米，陳寅恪將大米拖了出去褂痰，拒絕接受亩进，堅(jiān)決不做漢奸和御用文人，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的民族氣節(jié)缩歪。
這一次归薛，南渡了，但也實(shí)現(xiàn)了北歸匪蝙，陳寅恪的擔(dān)憂并沒(méi)有發(fā)生主籍，中國(guó)的抗戰(zhàn)勝利了。
