今天一起來看一下《家庭系統(tǒng)排列》的第一章：基本概念，第三節(jié)：家庭系統(tǒng)排列的方法論

一般人拓展新知識的習(xí)慣有三個：經(jīng)驗(yàn)主義柿菩、理論主義戚嗅、權(quán)威主義。依據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)下的現(xiàn)象枢舶，或者依據(jù)已有的理論來解釋未知的現(xiàn)象懦胞，或者認(rèn)同權(quán)威人士發(fā)表的對某件事情的看法。

而家庭系統(tǒng)排列所使用的方法是現(xiàn)象學(xué)的方法凉泄，是一種依靠我們的直接體驗(yàn)來描述和認(rèn)識世界的方法躏尉。主要分為三個步驟：第一步：擱置判斷。第二步：直接體驗(yàn)后众。第三步：驗(yàn)證假設(shè)胀糜。最開始要先把經(jīng)驗(yàn)放到一邊颅拦、理論放到一邊、信念放到一邊教藻，對當(dāng)下的現(xiàn)象存而不論距帅。從親身直接體驗(yàn)開始，打開自己的身心括堤，打開自己的各種感官碌秸，包括視覺、聽覺悄窃、觸覺以及身體內(nèi)的感受直接去感知和感受讥电。依賴內(nèi)在直覺或者洞見去把握“本質(zhì)”。在這個過程中广匙，只能說意向中出現(xiàn)了可能的完整理論允趟，但仍然是主觀的，客觀性沒有建立鸦致。下一步就需要驗(yàn)證假設(shè)潮剪，系統(tǒng)排列中的驗(yàn)證過程，就是指現(xiàn)場呈現(xiàn)分唾】古觯“本質(zhì)”出現(xiàn)的那一刻，和場域有“共振”“共鳴”绽乔，表現(xiàn)為當(dāng)事人或現(xiàn)場參與者表現(xiàn)出集體的情緒反應(yīng)弧蝇。

相信很多參與過家庭系統(tǒng)排列的個人都有過類似的體驗(yàn)。在他人的個案中拿到了案主或者整個場域的感受折砸。

完整的科學(xué)研究包含了定性分析和定量分析看疗，但是系統(tǒng)排列還沒有形成完整的知識體系，只有定性分析并沒有定量分析的部分睦授，也就是沒有辦法去推導(dǎo)两芳、解釋和預(yù)測其他相類似的現(xiàn)象，所以還沒有成為學(xué)問去枷。在這里怖辆，作者舉了很形象的一個例子：我們觀察到做愛可以生孩子，這是現(xiàn)象學(xué)删顶。研究發(fā)現(xiàn)竖螃，精子和卵子的結(jié)合才有孩子，這是科學(xué)逗余。所以特咆，實(shí)踐應(yīng)用和科學(xué)研究，其實(shí)并沒有先后之分录粱，總是在發(fā)展過程中相輔相成的坚弱。

系統(tǒng)排列使用的方法是現(xiàn)象學(xué)蜀备，那么應(yīng)用現(xiàn)象學(xué)需要三種態(tài)度：無為、無懼荒叶、無愛

所謂無為就是不刻意去追求效果碾阁，不懷抱企圖想要去幫助來訪者，一切順勢而為些楣。無懼是治療師常常要面對人性最陰暗的部分脂凶，很極端的情況，就是有的個案家庭中有精神病史愁茁、謀殺史蚕钦、亂倫史或者種族大清洗等等。汗珠在做排列的時(shí)候有可能情緒大爆發(fā)鹅很，這時(shí)需要治療師勇敢的面對嘶居，帶著心靈的力量，如實(shí)面對促煮。

無愛邮屁，并不是沒有愛，而是把盲目的愛轉(zhuǎn)化為覺悟的愛菠齿，排列師在面對來訪者時(shí)佑吝，同樣抱著覺悟的愛，而不是去到同情憐憫绳匀。

除了以上三點(diǎn)芋忿，排列師還要做到一點(diǎn)，就是接納自己的無能為力疾棵。這一點(diǎn)很重要戈钢。

那么在排列中，對于排列師來說打開了身體的感官是尔，接下來覺察的到底是什么呢逆趣？第一：對內(nèi)覺察自己身心感受。第二：覺察當(dāng)事人的身心狀態(tài)嗜历，第三：覺察當(dāng)事人和導(dǎo)師的關(guān)系。這三點(diǎn)也非常重要抖所，排列師始終是一個既可以在系統(tǒng)里拿體驗(yàn)梨州，又可以隨時(shí)抽離看系統(tǒng)的角色。