“爭先的徑路窄喊废，退后一步，自寬平一步栗弟；濃艷的滋味短操禀，清淡一分，自悠長一分横腿⊥切迹”
這是《菜根譚》中的一段話，意思是人人爭先的道路顯得狹窄耿焊，能夠后退一步的人揪惦，他的道路自然會寬闊一步。
濃烈鮮艷的韻味都短暫罗侯，選擇清淡一些的人器腋，味道會更持久一分。
衛(wèi)子夫是中國歷史上第一位擁有獨(dú)立謚號的皇后钩杰。
她幼年時(shí)纫塌，曾受高人指點(diǎn)贈(zèng)與六字：“不爭、不顯讲弄、不露”措左，這六字足以令她享用一生，最后睿智蘭心母儀天下避除。
其實(shí)怎披，這六字的中心思想是與老子的思想相吻合的。
老子曰：“無為瓶摆，則無所不為凉逛；不爭，故天下莫能與之爭群井∽捶桑”、上善若水书斜，水善利萬物而不爭” 诬辈、“不爭，故無尤”菩佑。
其實(shí)自晰，這就像我們平時(shí)說的那句“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”稍坯。
讓是一種修養(yǎng)酬荞，一種大度搓劫，是一個(gè)人心胸開闊的見證。
它不是懦弱無能混巧，更不是膽小怕事枪向，而是睿智、高情商的表現(xiàn)咧党。
真正聰明的人秘蛔，不會斤斤計(jì)較、咄咄逼人傍衡，而是選擇讓步和退后深员。
忍一時(shí)，矛盾全無蛙埂，退一步倦畅，路路暢通，讓一讓绣的，身心輕松叠赐。
只有懂得退讓，才能減少阻礙屡江，才能更好的前進(jìn)芭概，就像布袋和尚說的那句：“六根清凈方成稻，后退原來是向前惩嘉“罩蓿”
低頭也能見天，退步便是向前 宏怔。
從近處可以看到遠(yuǎn)處奏路，退步可以讓自己有更多前進(jìn)的空間。
懂得退步臊诊，就是一種成長和前進(jìn)。該進(jìn)時(shí)知進(jìn)斜脂，該守時(shí)知守抓艳，該退時(shí)知退。只有讀懂大局觀帚戳，才能養(yǎng)出大格局玷或。
適時(shí)的后退，是為了讓前行的腳步走得更加穩(wěn)健片任，恰如冬藏偏友，該藏時(shí)就藏好養(yǎng)好，以備不時(shí)之需对供。
只有當(dāng)我們愿意謙卑的低下頭來位他，才能真正的認(rèn)識自己氛濒，認(rèn)識世界。才能豁然開朗：”退步原來是向前“鹅髓！
布袋和尚舞竿，名契此，唐末至五代后梁時(shí)期明州奉化僧人窿冯，號長汀子骗奖，五代時(shí)后梁高僧。
世傳布袋和尚為彌勒菩薩或彌勒佛之應(yīng)化身醒串，幽默風(fēng)趣执桌、聰明智慧、與人為善芜赌、樂觀包容鼻吮，深受人們尊敬和愛戴。
因“上契諸佛之理较鼓，下契眾生之機(jī)”椎木，故這和尚又名“契此”。
他早年在奉化岳林寺出家博烂，最愛游化雪竇香椎，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為“彌勒圣地”禽篱。
在一些漢傳佛教的寺院里畜伐，常見到的大肚彌勒（或大肚比丘）即以契此為原型塑造。
此在佛教作為表法教育躺率，表示“量大福大”玛界，提醒世人學(xué)習(xí)包容。
由于契此的形象通常為臉帶笑容悼吱，手提布袋慎框，有和氣生財(cái)、累積財(cái)富的意味后添，而受民間信仰者視為財(cái)神供奉笨枯。
“布袋和尚傳說”先后列入寧波市和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又于2010年被國家文化部列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄遇西。
布袋和尚于后梁貞明三年(917年)三月三日逝世馅精。
布袋和尚出身農(nóng)家，插秧自是本行粱檀。關(guān)于他插秧之事洲敢，亦有故事。據(jù)說有趙茄蚯、錢压彭、孫睦优、李四家同時(shí)請他幫忙插秧，他全都答應(yīng)哮塞。
至晚刨秆，各家來請吃飯，他亦分身赴席忆畅。各家的田均已插好衡未。眾人始識他身具神通，法力無邊家凯。
有人問插秧感想缓醋，他隨口吟出一詩，即此題插秧歌绊诲。此歌看似淺白平易送粱，卻富含哲理，飽蘊(yùn)禪機(jī)掂之，生動(dòng)活潑抗俄，饒有情趣。
《插秧詩》
手捏青苗種福田世舰，低頭便見水中天动雹。
六根清凈方成稻，后退原來是向前跟压。
——唐·布袋和尚
賞析
這首詩胰蝠，相傳為五代時(shí)期的僧人契此所作。
這首詩是借插秧喻修道的震蒋。六根（耳茸塞、鼻、眼查剖、舌钾虐、身、意）清靜指排除雜念梗搅，一心勞作（或一心修道）禾唁。“稻”與“道”諧音无切。
全詩寫得都很生動(dòng)，特別是最后一句丐枉，形象地道出了世界上普遍存在的一種現(xiàn)象哆键。
布袋和尚的這首詩表面上是描寫農(nóng)人插秧時(shí)的見聞?dòng)X知，而實(shí)際上已經(jīng)將修道時(shí)的內(nèi)在境界和奧秘全部含射無余瘦锹。
手捏青苗種福田籍嘹，低頭便見水中天闪盔。
開頭兩句的意思是，手捏青青秧苗將其種進(jìn)田里辱士，一低頭就能看見水中倒映的天空泪掀。
首句是寫農(nóng)夫插秧的動(dòng)作，句中的“田”實(shí)際上是指人們的心田颂碘。
第二句异赫，也是對插秧動(dòng)作的描寫。我們知道头岔，插秧的時(shí)候塔拳，需要彎腰低頭，自然也就能夠見到田中水所倒映的天空峡竣。
但靠抑，于一般人來說，或許只能想到彎腰低頭的勞累适掰。
禪詩暗示著做人的道理颂碧，心中無雜念，躬身做事类浪，看似卑微载城，卻是低下頭來正可看見水中倒映的藍(lán)天，天空的廣闊原來低頭審視到內(nèi)心的時(shí)候偏偏就見到了戚宦！
六根清凈方成稻个曙，后退原來是向前。
最后兩句的意思是受楼，只有秧苗的根須無損才能長成稻谷垦搬，插秧的時(shí)候感覺是在后退其實(shí)是在前進(jìn)。
“后退原來是向前”艳汽，即在田中插秧猴贰，看起來是邊插邊后退，但正因?yàn)槭沁@種后退的方式河狐，才能讓人把秧田全部插好米绕，因此退步就是前進(jìn)。
而在生活中馋艺，我們?yōu)槿颂幨乱簿拖襁@插田栅干，看似在退步，實(shí)則是取得了進(jìn)展捐祠。
只有當(dāng)我們的身心不再為外界物欲困擾的時(shí)候才是修行之道碱鳞。
做人的道理，有時(shí)候就象這插田踱蛀，看似在退步窿给，實(shí)則取得了進(jìn)展贵白，退一步海闊天空！
退讓是大氣崩泡，不是懦弱禁荒，首先是要堅(jiān)守原則，不能因?yàn)槔娑鲑u自己的良心角撞。
布袋和尚的這首小詩看似淺白平易呛伴，卻富含哲理飽蘊(yùn)禪機(jī)生動(dòng)活潑，饒有情趣靴寂。
備注 ：1. 圖片來自網(wǎng)絡(luò)磷蜀，侵之必刪。
? ? ? ? ? ? 2. 部分詩詞釋義及賞析資料選自《古詩文網(wǎng)》百炬。
