我真想用穿越術(shù)回到1084年的廬山，握著47歲的文學(xué)家蘇軾的手，傾聽他20余年為官的浮沉悲歡定铜，再次觸摸他思妻念子想弟怕君的豪放心路阳液，感悟他曲折坎坷的人生經(jīng)歷及博大的胸懷。
小學(xué)階段我們學(xué)過(guò)蘇軾的詩(shī)有揣炕，冬景帘皿，《飲湖上初晴后雨》，惠崇《春江曉景》畸陡，《望湖樓醉書》鹰溜，最令人喜歡的還是他的《讀書歌》，把開卷有益丁恭、廣交朋友曹动、增值多用、快樂(lè)怡情寫得通俗易懂牲览。題西林壁這首哲理詩(shī)墓陈，同時(shí)也是寫景詩(shī)，把“當(dāng)局者迷第献，旁觀者清"的哲理闡釋的非常形象生動(dòng)贡必，告訴人們要全面客觀地認(rèn)識(shí)事物，必須超越狹小的范圍痊硕，并做出綜合分析赊级，得出正確結(jié)論，如果主觀片面岔绸，就難以認(rèn)清事物的形象與本質(zhì)。
詩(shī)意淺白如話——廬山橫看綿延逶迤橡伞，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕盒揉；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起兑徘，聳入云端刚盈。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢(shì)又中不相同挂脑。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目藕漱，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。開頭兩句實(shí)寫廬山所見(jiàn)崭闲，后兩句寄景說(shuō)理肋联。
元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江刁俭，暢游廬山十余日橄仍，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩(shī)侮繁，這是其中的一首虑粥。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著名宪哩。但兩首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過(guò)香爐峰瀑布一處景色的描寫娩贷，烘托廬山的磅礴氣勢(shì)，激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)锁孟；蘇軾則沒(méi)有描寫具體景物育勺，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來(lái)啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟罗岖。這首絕句的長(zhǎng)處不在于形象或感情涧至，而在于富有理趣。
位于江西省北部桑包，聳立于長(zhǎng)江南岸南蓬、鄱陽(yáng)湖之濱的廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下”的美稱哑了。這里不僅岡巒環(huán)列赘方，山峰多達(dá)九十余座，而且長(zhǎng)年云霧繚繞弱左，煙雨彌漫窄陡。她那瞬息萬(wàn)變、瑰麗奇迷的山色拆火，為歷代文人騷客謳歌不已跳夭。唐朝詩(shī)人錢起這樣寫道：
咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登们镜。
只疑云霧里币叹，猶有六朝僧。
廬山的風(fēng)雨云霧使詩(shī)人感到驚異駭怪模狭。廬山如此神奇莫測(cè)颈抚，似乎在于云煙霧靄的作用。其實(shí)嚼鹉，十幾天前他剛?cè)霃]山的時(shí)候贩汉，曾寫過(guò)一首五言小詩(shī)
：“青山若無(wú)素，偃蹇不相親锚赤。要識(shí)廬山面匹舞，他年是故人⊙缡鳎”
他很風(fēng)趣地說(shuō)策菜，第一次見(jiàn)到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟又憨，今后就得常來(lái)常往翠霍。于是他“往來(lái)山南北十余日”最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。
在這里蠢莺，詩(shī)人透過(guò)云霧的迷紗打算直接體認(rèn)廬山本體寒匙。難道僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)嗎？小而言之躏将，我們研討某個(gè)問(wèn)題時(shí)锄弱，不是也有因?yàn)殂@牛角尖而陷入困境的嗎？我們從事某項(xiàng)工作時(shí)祸憋，不是有時(shí)也由于糾纏一些枝節(jié)而難以自拔嗎会宪？大而言之，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)蚯窥，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏見(jiàn)而未能著眼于全局掸鹅，把握不住客觀事物本質(zhì)嗎？……這一切不都是由于當(dāng)事者“身在此山中”拦赠，因而“不得廬山真面目”的結(jié)果嗎巍沙？這種種人生境遇與游人看山不得其法何其相似啊荷鼠！
另辟蹊徑句携，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中允乐，寄妙理于豪放之外”矮嫉。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理喳篇，寄至味于淡泊敞临。
