來源:美術(shù)與設(shè)計學(xué)院
班級:50美本一班
姓名:龍雨娟
? 苗族銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上曾被許多民族青睞狗准，成為多元文化交流的載體之一蔼囊。在這一載體中，融合有來自南方少數(shù)民族的"耳檔"，起源于北方少數(shù)民族的“跳脫”椿胯，以及從古代飾物中沿襲而來的 “步搖”、“五兵佩”和中國傳統(tǒng)的龍、鳳、鱗紋樣等等盗飒。苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證陋桂。苗族的圖騰崇拜逆趣，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關(guān)系的幾種圖像嗜历。在苗族古歌中宣渗，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個蛋梨州，由鵲宇鳥孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟痕囱。
? 苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成暴匠。根據(jù)需要鞍恢，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲巷查，利用壓有序、寥、刻岛请、鏤等工藝旭寿，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型崇败。
? 進(jìn)入苗族社會的銀飾決不單純表現(xiàn)為某個民族專有的藝術(shù)形態(tài)盅称， 而是一個不折不扣的混合體。苗族銀飾可分頭飾后室、頸飾缩膝、胸飾、手飾岸霹、盛裝飾和童帽飾等疾层，都是由苗族銀匠精心做成，據(jù)說已有千年歷史贡避。苗族銀飾以其多樣的品種痛黎、奇美的造型與精巧的工藝，不僅向人們呈現(xiàn)了一個瑰麗多彩的藝術(shù)世界刮吧，而且也展示出一個有著豐富內(nèi)涵的精神世界湖饱。苗族銀飾的種類較多，從頭到腳杀捻，無處不飾井厌。除頭飾、胸頸飾、手飾仅仆、衣飾器赞、背飾、腰墜飾外墓拜，個別地方還有腳飾拳魁。
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證撮弧。堆大為山潘懊，呈現(xiàn)出巍峨之美;水大為海，呈現(xiàn)出浩渺之美贿衍。苗族銀飾以大為美的獨(dú)特見識授舟，用美學(xué)的觀點來看是很有道理的。同時也體現(xiàn)了你的家庭富裕程度是不錯的贸辈，并顯示著苗家姑娘的大氣释树。
苗族銀帽
以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后擎淤，即用漸次加粗的圓棍擴(kuò)大穿孔奢啥，以確保能戴上當(dāng)?shù)亓餍械膱A輪形耳環(huán)，利用耳環(huán)的重量拉長耳垂嘴拢。有些婦女因耳環(huán)過重桩盲，耳垂被拉豁。當(dāng)?shù)囟h(huán)單只最重達(dá)200克席吴。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好赌结，重者逾八斤。
以多為美
苗族銀飾上呈現(xiàn)出的"多"的藝術(shù)特征孝冒，也是十分驚人的柬姚。很多苗族地區(qū)佩戴銀飾講究以多為美。耳環(huán)掛三四只庄涡，疊至垂肩量承；項圈戴三四件，沒頸掩額;腑飾穴店、腰飾傾其所有撕捍，悉數(shù)佩戴。特別是清水江流域的銀衣迹鹅，組合部件即有數(shù)百之多卦洽，重疊繁復(fù)贞言，呈現(xiàn)出一種繁縛之美斜棚。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習(xí)俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復(fù)雜愈美弟蚀；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾蚤霞、貝飾;青海牧區(qū)藏族婦女的“加龍”背飾充分體現(xiàn)了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達(dá)三四十圈义钉，可謂追求飾品數(shù)量的典型昧绣。足見追求繁復(fù)的以多為美，不止苗族一家捶闸。多表示著一種獨(dú)特感夜畴。
苗年節(jié)身著盛裝的苗族姑娘
