原創(chuàng)聲明：本文原創(chuàng)栅屏，首發(fā)于幣乎專欄【幣圈相對論】飘千。

我是此岸堂鲜，只輸出有洞見的觀點

摘要：

中本聰是誰？

他發(fā)明的比特幣有哪些玄妙护奈？

他適時引退對比特幣社區(qū)缔莲、乃至整個虛擬貨幣社區(qū)有哪些重大啟示？

佛陀的頓悟

佛陀在兩千五百年以前在菩提樹下霉旗，打坐49天后頓悟痴奏，成佛后的釋迦牟尼，尊稱為佛陀厌秒，意思是大徹大悟的人读拆，佛祖悟到了宇宙的實相，從此踏上了弘法之路鸵闪，開始普度眾生檐晕。兩千年后，一個日裔的天才中本聰蚌讼，花了了大量的時間來思索貨幣的本質(zhì)到底是什么辟灰？人類能不能創(chuàng)造一個無需依賴中心化組織背書的貨幣。如你所見他最終做到了篡石，那就是發(fā)明了比特幣芥喇。

中本聰是誰

“我已（將精力）轉(zhuǎn)移到其他事物上去了』巳”比特幣神秘的創(chuàng)造者中本聰继控，在2011年四月份的一封電子郵件中寫道。從那以后胖眷，就鮮有他的信息了武通。從未有人見過此人（原文用了him），也沒有關(guān)于他的照片瘦材，即使他控制的比特幣錢包厅须，擁有著100萬數(shù)量的比特幣（目前價值近4億美元）。那么食棕，比特幣技術(shù)的神秘創(chuàng)造者，究竟是誰呢错沽？

大多數(shù)有關(guān)比特幣的書籍簿晓，都會有一章關(guān)于中本聰是何許人也的章節(jié)。每本書也都會有其自己的理論千埃，通常也都是基于同樣的來源憔儿。

關(guān)于中本聰是誰，坊間流傳著多個版本放可，經(jīng)濟學人曾對此做了歸納：

“一些人認為他是一名英國人（因為他使用了英語法（britishism）谒臼，例如“bloody hard”這樣的短語）朝刊。

也有人認為他是美洲東部地區(qū)的人（因他的電子郵件時間戳）。

他還被認定為各種不同的身份蜈缤，例如一位芬蘭社會學家拾氓，一位日本數(shù)學家以及愛爾蘭的一名學生。

而提到最多的身份底哥，則是尼克·薩博（Nick Szabo）和哈爾·芬尼（Hal Finney）咙鞍，這兩位美國密碼學家，但前者予以了否認趾徽，后者已于2014年去世续滋。”

再有就是孵奶，關(guān)于中本聰?shù)谋忍貛糯a如此優(yōu)雅疲酌，不像出自一人之手，它應(yīng)該是由多人協(xié)同完成的成果了袁。

中本聰是誰徐勃，是比特幣世界最大的懸案，好奇心驅(qū)使人們前赴后繼地想去尋找這個創(chuàng)始人早像，但是最后都無功而返僻肖。是否找到中本聰并不重要，這絲毫不影響比特幣的偉大卢鹦，它的設(shè)計思想激勵著一波又一波的青年才俊投身于區(qū)塊鏈的創(chuàng)業(yè)大潮臀脏。

繼信息互聯(lián)網(wǎng)后，比特幣創(chuàng)造的價值互聯(lián)網(wǎng)冀自，不僅僅是一次技術(shù)創(chuàng)新揉稚，更是一場偉大的社會革命。不僅拉開了生產(chǎn)關(guān)系變革的帷幕熬粗，而且做了重新定義了人類傳統(tǒng)的組織邊界和內(nèi)涵搀玖。讓中心化的組織第一次感受到了巨大撞擊力。

比特幣設(shè)計中的禪意

uxto模型

“中本聰”沒有采用復(fù)雜的記賬方案驻呐，而是采用了一種追蹤比特幣的流水賬記錄法——UXTO灌诅。本質(zhì)上，就是只記錄交易本身含末，而不記錄交易的結(jié)果猜拾。

這種方式對交易和清算進行了分離，這里面有兩層意思佣盒，(一)交易和清算的主體分離(二)交易和清算的時間分離挎袜。區(qū)塊鏈系統(tǒng)只處理所有的交易，而需要清算、查看余額等信息盯仪，由區(qū)塊鏈節(jié)點自行處理紊搪。

每一個根節(jié)點都是一個CoinBase（挖礦交易），它是比特幣的最初來源全景。繼而隨著交易的變動耀石，這棵樹不斷的生長，每個葉子節(jié)點就是一個UXTO----Unspent Transaction Output----未花費過的交易輸出蚪燕。嚴格來說娶牌，比特幣系統(tǒng)并不是一個樹結(jié)構(gòu)，而是一個單向圖馆纳。伴隨著交易的復(fù)雜程度诗良，中間樹枝會有不斷的交錯，但是不妨礙我們利用樹結(jié)構(gòu)來理解它鲁驶。

2鉴裹、任何一筆交易的輸入總量必須等于輸出總量，等式兩邊必須配平钥弯。

UXTO模式最大的好處就是径荔，它忠實地記錄了交易。我們的現(xiàn)實世界是隨著時間流動的脆霎，交易一筆一筆地發(fā)生总处，比特幣的區(qū)塊鏈系統(tǒng)一筆一筆忠實地記錄著這個世界發(fā)生的事情，不能回滾睛蛛，不能刪除鹦马。只要交易記錄準確了、清楚了忆肾，那么每個人進行清算的結(jié)果就都不會出錯荸频。

pow模型設(shè)計

虛擬世界資源怎么用現(xiàn)實世界的資源度量一直是個難題，并沒有一個非常好的方式客冈，將現(xiàn)實世界的資源用標準的方式旭从，錨定成虛擬世界的資源。線上線下存在天然的割裂场仲，這也從某種程度上阻礙了數(shù)據(jù)的有效度量和利用和悦，如果人類一旦找到了方法，鏈接虛擬世界和現(xiàn)實世界的資源燎窘，必將是一次生產(chǎn)力革命性的大遷躍摹闽？

很多度量標準都有人為限制造成的缺陷，比如不夠穩(wěn)定褐健、不易度量的、難以全球共同承認、全球無法容易地統(tǒng)一驗證蚜迅。而只有算力舵匾，可以完全滿足上述的局限，所以谁不，POW機制最終選擇了算力為衡量標準坐梯。

如此，POW的本質(zhì)其實是將現(xiàn)實世界的能量刹帕，轉(zhuǎn)換成一串虛擬世界的數(shù)字吵血，這串數(shù)字極為難得，必須要靠消耗大量現(xiàn)實資源才能得到偷溺。換句話講蹋辅，POW打通了現(xiàn)實和虛擬的窄門，現(xiàn)實世界跟虛擬世界建立了完美的映射挫掏。

這個映射的意義在于侦另，控制了現(xiàn)實世界資源的人，將會在虛擬世界里獲得同樣的權(quán)力和資源尉共，也就是說讓現(xiàn)實世界里可以扼殺比特幣的人在比特幣的世界里獲得競爭優(yōu)勢褒傅，因為有了這個競爭優(yōu)勢，他們可以把現(xiàn)實世界的資源置換成比特世界的價值存儲起來袄友。所以殿托，很容易就可以理解POW為什么符合經(jīng)濟學原理，也很容易明白為什么采用了POW機制的比特幣的算力資源可以以指數(shù)級的形式瘋狂成長壯大剧蚣。

看到這里支竹，你就明白為什么總有人說，支持礦工才是真正的支持比特幣券敌，而那些希望削弱礦工的力量唾戚、希望修改算法追求所謂挖礦公平的人，其實是在斬斷比特幣系統(tǒng)的激勵機制待诅，從根本上破壞比特幣的成長叹坦。

功成身退，天道也

《老子》第九章[原文]

持而盈之卑雁，不如其已募书；揣而銳之，不可長保测蹲。金玉滿堂莹捡，莫之能守；富貴而驕扣甲，自遺其咎篮赢。功成身退齿椅，天之道也。

用白話講就是：執(zhí)持盈滿启泣，不如適時停止涣脚；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久寥茫。金玉滿堂遣蚀，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度纱耻，那是自己留下了禍根芭梯。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂弄喘，這是符合自然規(guī)律的道理玖喘。

中本聰在比特幣在噴薄而出的時候，適時退出了限次，隱于茫茫網(wǎng)絡(luò)中芒涡。比特幣這個去中心化的產(chǎn)物，需要一個中心化的絕對核心人物嗎卖漫？中本聰用行動給出了答案费尽，這是一份勇氣，更是智慧的抉擇羊始，毫不戀棧旱幼。他的離開，讓中本聰?shù)睦佑u漸模糊突委，比特幣從此走上了一條分布式的進化路線柏卤，社區(qū)的力量在發(fā)展的過程中從失衡到平衡，再從平衡到失衡匀油，這是奇妙的過程缘缚，比特幣不在是一個純粹的科技產(chǎn)物，它變成了凝聚社區(qū)共識的信仰敌蚜，讓虛擬貨幣以更快的速度為大眾所熟知桥滨。

幣乎讀者、作者福利

幣聽-是一款區(qū)塊鏈媒體工具弛车，屬于區(qū)塊鏈媒體平臺的二次分發(fā)和音頻媒體工具齐媒，有三大產(chǎn)品特性或定位：內(nèi)容二次分發(fā)、音頻媒體纷跛、架構(gòu)于區(qū)塊鏈上喻括。

幣聽不能替代平臺的流量，但是可以作為平臺流量有益的補充贫奠，成為二次分發(fā)工具唬血，可以把作者的作品傳播給原來平臺覆蓋不了的讀者群體望蜡，對平臺流量有一定的調(diào)節(jié)作用。

幣聽不是內(nèi)容閱讀平臺刁品，它是聽媒體泣特，把各大媒體平臺的內(nèi)容匯聚在一起浩姥，并且把文字變成聲音挑随。極大的提升了內(nèi)容的體驗。閱讀的壓力是大于聽音頻勒叠，閱讀對環(huán)境的要求較高兜挨，而聽音頻相對比較隨意，在碎片化的時間就能進行眯分，無需專門找時間拌汇。

體驗幣聽戳這里 >>>http://listen.toqidian.com

【幣圈相對論】沒有撕裂的吶喊，沒有聳人聽聞的內(nèi)幕消息弊决，只有此岸對區(qū)塊鏈的思考

  我是此岸噪舀，區(qū)塊鏈技術(shù)派，玩幣乎寫好文
  目前研究方向：
  去中心化交易所飘诗、量化交易
  歡迎加微信 puti5672123 交流与倡，說不定我們的故事就開始了