懵懂的小女孩奶聲奶氣地講：“拜拜泣棋，爸爸”胶哲，白發(fā)蒼蒼的母親看著給自己磕頭的死刑犯兒子……
發(fā)布這個(gè)視頻的人，其出發(fā)點(diǎn)大概是好的——希望大家不要沖動(dòng)潭辈，否則犯罪的成本是難以承受的鸯屿。加之，江歌案中陳世峰僅被判有期徒刑二十年把敢。輿論導(dǎo)向更偏向于“死刑應(yīng)不應(yīng)該廢除?”
就我看來寄摆，死刑是不該廢除的。東野圭吾講過：對(duì)于遺族修赞，兇手的死不是償還婶恼，只是漫漫傷痛路上的一站，而且即使經(jīng)過了這一站也很難看清楚未來的路柏副」窗睿可是，我們連這稍微歇腳的一站都剝奪的話割择，路對(duì)于那些飽受磨難的人似乎太長太遠(yuǎn)了眷篇。
放在過去，大家根本不會(huì)覺得死刑的存在是不是有值得商榷的地方荔泳。隨著社會(huì)精神文明得到了發(fā)展蕉饼，問題被提了出來。但是玛歌，現(xiàn)在并不是適合的時(shí)機(jī)昧港。或許支子，有一天當(dāng)精神文明發(fā)展到足夠的高度创肥，人們會(huì)獲得更多的快樂，社會(huì)會(huì)更加和諧。再?zèng)]有激烈的沖突與矛盾瓤的，死刑自然不廢而廢!
路或許很遠(yuǎn)，可總是遠(yuǎn)不過人們的腳步吞歼。在我們踏上征程之前圈膏，在我們準(zhǔn)備拋棄死刑之前，還欠缺哪些東西呢?或者說篙骡，死刑存在的意義是什么稽坤，有沒有替代品?
死刑存在的最大意義在于威懾性。
對(duì)于受害者家屬親朋糯俗，它給予了一絲寬慰尿褪。同時(shí)，也阻止了各種隨心所欲的報(bào)復(fù)得湘，讓社會(huì)更為穩(wěn)定有序杖玲。
對(duì)于更為普遍的大眾，它的威懾性體現(xiàn)在預(yù)防犯罪和消滅潛在的罪犯淘正。有人認(rèn)為摆马，死刑的威懾性是沒有必要的。舉個(gè)例子鸿吆，對(duì)于一個(gè)億萬富翁和一個(gè)流浪漢囤采，刑期五年對(duì)于他們的威懾力相同嗎?再有，如果司法機(jī)關(guān)抓獲罪犯的概率極低惩淳，那么其它刑罰是否具有足夠的威懾力?
更為重要的是蕉毯，廣大的人民群眾具有一種“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的樸實(shí)的正義觀思犁。這種正義觀具體體現(xiàn)為“欠債還錢代虾，殺人償命”。沒有死刑的話抒倚，從某方面來講就是褐着，無論那個(gè)殺人犯多么惡劣兇殘，殺人都不用償命了托呕。這已經(jīng)不是一個(gè)單純的法律問題了含蓉。
對(duì)于施惡者。有人講项郊，從某一方面來說馅扣，死刑斷絕了他們回頭的路。殊不知着降，是施惡者一手?jǐn)嘟^了自己的退路差油。也有人講，死刑是對(duì)于生命的極大的不尊重。但是蓄喇，尊重從來都不是給予某種職業(yè)或者某種東西发侵；尊重是給予那些職業(yè)閃爍的偉大光輝以及那些東西所體現(xiàn)的價(jià)值。死刑的存在正是對(duì)死者生命的尊重妆偏，而那些施惡者的生命不配得到尊重和保護(hù)刃鳄。
從某種程度上講，我們的法制建設(shè)是不夠的钱骂。無論是兒童叔锐，青年還是成年人，都需要更為完善且有力的法制教育见秽。
那自然有一天不需要再討論這個(gè)問題了愉烙。
