子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂抛蚁。仁者安仁陈醒，知者利仁∏扑Γ」
《論語集注》
樂钉跷，音洛。知亲配，去聲尘应』棠○約吼虎，窮困也。利苍鲜，猶貪也思灰，蓋深知篤好而必欲得之也。不仁之人混滔，失其本心洒疚，久約必濫歹颓，久樂必淫。惟仁者則安其仁而無適不然油湖，知者則利於仁而不易所守巍扛，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣乏德。○謝氏曰：「仁者心無內(nèi)外遠(yuǎn)近精粗之間撤奸，非有所存而自不亡，非有所理而自不亂喊括，如目視而耳聽胧瓜，手持而足行也。知者謂之有所見則可郑什，謂之有所得則未可府喳。有所存斯不亡，有所理斯不亂蘑拯，未能無意也钝满。安仁則一，利仁則二强胰。安仁者非顏閔以上舱沧，去聖人為不遠(yuǎn)，不知此味也偶洋。諸子雖有卓越之才熟吏，謂之見道不惑則可，然未免於利之也玄窝∏Ｋ拢」
《論語或問》
問：“‘不仁者不可以久處約，不可以長處樂恩脂。仁者安仁帽氓，知者利仁’。此四句都相屬俩块。知者則知天理之為是而必循之黎休，知人欲之為非而必去之，所以能處約處樂玉凯，而不至于濫與淫势腮。”曰：“如此說時漫仆，便是硬去做捎拯，都不見利仁底意思。如安仁者盲厌，他便是仁了署照，更不用說祸泪。如所謂利仁者，是真?zhèn)€見得這仁愛這一個物事好了建芙，猶甘于芻豢而不甘于粗糲没隘。若只是聞人說這個是好，自家也髣佛見得是禁荸，如此升略，卻如何得如‘芻豢之悅我口’，如何得利仁底意屡限，便只是硬去做了品嚣。”
劉潛夫問“安仁”钧大、“利仁”之別翰撑。曰：“安仁者不知有仁，如帶之忘腰啊央，屨之忘足眶诈。利仁者是見仁為一物，就之則利瓜饥，去之則害逝撬。”
仁者溫淳篤厚乓土，義理自然具足宪潮，不待思而為之，而所為自帖帖地皆是義堙趣苏，所謂仁也狡相。知者知有是非，而取于義理食磕，以求其是而去其非尽棕，所謂知也。
蕭景昭問：“而今做工夫彬伦，且須利仁滔悉。”曰：“唯圣人自誠而明单绑，合下便自安仁回官。若自明而誠，須是利仁询张。”
問：“‘安仁者非顏閔以上不知此味’孙乖，便是圣人之事乎浙炼？”曰：“是份氧。須知‘非顏閔以上不知此味’唯袄，到顏閔地位知得此味，猶未到安處也蜗帜×悼剑”
《論語新解》
約：窮困義。安仁：謂安居仁道中厅缺。
利仁：知仁之可安蔬顾，即知仁之為利。此處利字湘捎，乃欲有之之義诀豁。人之所以為人，主要在心不在境窥妇。外境有約有樂舷胜，然使己心不能擇仁而處，則約與樂皆不可安活翩。久約則為非烹骨，長樂必驕溢矣。仁者材泄，處己處群沮焕，人生一切可久可大之道之所本。仁乃一種心境拉宗，亦人心所同有峦树，人心所同欲。桃杏之核亦稱仁旦事，桃杏皆從此核生長空入，一切人事可久可人者，皆從此心生長族檬，故此心亦稱仁歪赢。若失去此心，將如失去生命之根核单料。淺言之埋凯，亦如失去其可長居久安之家。放無論外境之約與樂扫尖，茍其心不仁白对，終不可以久安。安仁者换怖，此心自安于仁甩恼，如腰之忘帶，足之忘履，自然安適也条摸。利仁者悦污，心知仁之為利，思欲有之钉蒲。
本章承上章切端，申述里仁為美之意。言若淺而意則深顷啼。學(xué)者當(dāng)時時體玩踏枣，心知有此，而于實際人生中躬修實體之钙蒙，乃可知其意味之深長茵瀑。
先生說：“不仁的人，將不能久處在困約中躬厌，亦不能久處在逸樂中瘾婿。只有仁人，自能安于仁道烤咧。智人偏陪，便知仁道于他有利，而想欲有之了煮嫌〉亚”
《論語注疏》
孔曰：“久困則為非〔ⅲ”
孔曰：“必驕佚饥脑。”
包曰：“惟性仁者自然體之懦冰，故謂安仁灶轰。”
王曰：“知仁為美刷钢，故利而行之笋颤。”
[疏]“子曰”至“利仁”内地。
正義曰：此章明仁性也伴澄。“不仁者不可以久處約”者，言不仁之人不可令久長處貧約阱缓，若久困則為非也非凌。“不可以長處樂”者荆针，言亦不可令久長處於富貴逸樂敞嗡，若久長處樂颁糟，則必驕佚『磴玻“仁者安仁”者棱貌，謂天性仁者，自然安而行之也粥惧。“知者利仁”者，知能照識前事最盅，知仁為美突雪，故利而行之也。
○注“包曰”至“安仁”涡贱。
正義曰：此《經(jīng)》“仁者安仁咏删，知者利仁”，與《表記》正同问词，理亦不異督函。云“唯性仁者自然體之”者，言天性仁者激挪，非關(guān)利害辰狡，自然泛愛施生，體包仁道垄分⊥鹌《易·文言》曰“君子體仁，足以長人”是也薄湿。
○注“王曰”至“行之”叫倍。
正義曰：云“知仁為美，故利而行之”者豺瘤，言有知謀者吆倦，貪利而行仁，有利則行坐求，無利則止蚕泽，非本情也。
【學(xué)習(xí)討論】
《中庸》：
或安而行之桥嗤，或利而行之赛糟，或勉強而行之，及其成功一也砸逊。（朱子注：“蓋人性雖無不善璧南，而氣稟有不同者，故聞道有蚤莫师逸，行道有難易司倚，然能自強不息，則其至一也《”
劉寶楠：以安行為仁皿伺，以利行為知，勉強行為勇盒粮，圣人均要于成功鸵鸥，不以誠偽苛求之也。
《孟子·盡心上》：
孟子曰：“堯、舜，性之也矢渊；湯呻待、武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸矮台，惡知其非有也？”
《孟子·告子下》：
孟子曰：“堯舜之道根时，孝弟而已矣瘦赫。子服堯之服，誦堯之言蛤迎，行堯之行耸彪，是堯而已矣。子服桀之服忘苛，誦桀之言蝉娜，行桀之行，是桀而已矣扎唾≌俅ǎ”
《大戴禮記·曾子立事篇》
仁者樂道，智者利道胸遇。
高攀學(xué)長引王肅言：“知仁為美荧呐，故利而行之≈侥鳎”
孔德
于2018年11月17日
若蘭居
