? ? 今日學習心得如下:
? ? 一是《律呂新書》，這是一部南宋音樂著作过咬，由朱熹和蔡元定師生兩人合著大渤。陽明先生在這里再次強調(diào)分析事理的標準是禮樂，即前文中說的掸绞，心中時時有一個天理在泵三。所以求學的人必須從禮樂根本上下功夫。對此衔掸，不懂先生所說烫幕。
? ? ? 二是先生的著名觀點，鏡子比喻心敞映，圣人的心如同明鏡较曼，而凡人的心如同昏鏡。格物之說其旨在照鏡振愿，而先生的主旨在“亮"鏡捷犹，即修心，心正則鏡明冕末。
? ? ? ? 三是為學之道萍歉，先生用研習道來打比方，知己不足則常提問档桃，一知半解就以為學透了枪孩，就會陷于井底之蛙。同時先生又認為道無止境，玄妙幽深蔑舞；但道又簡單明白拒担，只要用到功夫，就能達到純凈潔白攻询，透徹圓融的境界从撼。可見得道在功夫蜕窿。
? ? ? 四是如何達到意誠呢谋逻？這是《大學》中內(nèi)容，剛好今天學到這里桐经，《大學》中的原話是這樣的：“物格而后知至，知至而后意誠浙滤，意誠而后心正阴挣，心正而后身修，身修而后家齊纺腊，家齊而后國治畔咧，國治而后天下平∫灸ぃ”這里所說的格物誓沸、至知、誠意壹粟、正心拜隧、修身、齊家趁仙、治國洪添、平天下，是實現(xiàn)“明德”雀费、“親民”干奢、“止于至善”這三條綱領(lǐng)的步驟和方法，也就是“圣算”盏袄，這種“圣算”之法必須貫徹于生活的每時每刻的精妙處忿峻。
? ? 五是關(guān)于道的問題，先生認為心外無道辕羽，心外無理逛尚，從時空上看，道無始無終逛漫，如果認為道也有形體黑低，那一定是圓，而不是線段，圓是一個整體克握，圓為一蕾管，道即為一；從空間上看菩暗，道無處不在掰曾，無處不有，又無處不道同一理停团，所以旷坦，古人云：無理寸步難行，有理走平天下佑稠∶朊罚“道可道，非常道"舌胶，這些觀點與《道德經(jīng)》的論述有異曲同工之妙捆蜀。
? ? ? ? 六是治學如何能達到精湛，就象水塘幔嫂，"問渠哪得清如許辆它，為有源頭活水來"，水看源頭履恩，掘數(shù)頃無源之池锰茉，不如挖一口有源之井，是掘源還是截流切心，當是治學之道飒筑，也是治國、齊家昙衅、修身都必須做到的扬霜。
? ? ? 七是"止于至善"就是知自己的天性，而自己的天性就是自己的心而涉，而心就是理著瓶，無私心就是當理，不當理就是私心啼县，所以說修心是達理的根本要求材原。
