一
說起江南水鄉(xiāng)，相比某些獨立的名勝古跡秃流，它更像是一種符號，深深烙在了中國那源遠流長的文化史上柳弄，成為了人文精神的象征舶胀。千百年來，也不知裝點了多少文人墨客的夢境碧注，安撫了多少在塵世喧囂中不安的靈魂嚣伐。漸漸的，它成為了久別水鄉(xiāng)文化的現代人萍丐，心底最溫柔的企盼轩端。
從小生活在都市里，習慣了快節(jié)奏的生活逝变，竟也未感到空間上的逼仄基茵。然而，當我踏上那溫潤壳影、帶著少許濕度的西塘石橋拱层，卻感到自身由外而內的溶化——在嚷嚷市語里竟有種前所未有的靜謐，寧靜得讓人想聆聽自己的心跳宴咧。身體中那深藏的渴念似乎聽到了呼喚根灯，那在塵封中被遺忘了多年的人生哲學，再一次在記憶中點燃。
早在春秋時期烙肺，就有了關于伍子胥在西塘興修水利的記載芥驳，而江南特有的平靜，卻使西塘沒有經歷太多滄海桑田茬高，聽不出多厚重的歷史浩嘆兆旬。它就這樣默默地聆聽了千年的流水輕吟，槳櫓淺唱怎栽，見證著繁華沉淀以及煙雨紅塵里的俗事紛紛丽猬，平靜而悠長地流轉于時光之中。
最愛的不過西塘巷弄熏瞄，昔日粉磚黛瓦的色澤雖已在歲月中慢慢老去脚祟，但卻多了一份厚重。那被歲月打磨得斑駁不清的墻面强饮，折射出的是光與影的流落由桌，以及周遭的年輪，如一壇積年陳酒邮丰，散發(fā)著沁人心脾的幽香行您。也正是這種樸質與淡泊，使得這典型的江南巷弄成了安定的生活表象剪廉，也不知在這隱遁過多少與世無爭的才子佳人娃循？大隱隱于市，在這斗蒋，并沒有所謂終南捷徑捌斧，有的只是最淳樸的渴望——渴望在飽經世俗的沉浮起落之后，將生命熨帖在一方靜凈之處泉沾。而這樣的江南水鄉(xiāng)捞蚂，又總是以最包容的姿態(tài)接納著來自四方的游子浪客的心。
在這樣的巷弄中來回漫步跷究，走近一座座古宅姓迅，仿佛走進了一頁頁塵封的歷史。有的宅院已經破損沒落揭朝，翠綠的蔓藤伏在灰暗的墻面上队贱，靜靜地將歲月守望成一段舊事。有的古宅已被作為景點修繕完好潭袱，卻也不失清新淡雅的古典韻味柱嫌。無論是承載著王氏書法的醉園，亦或是柳亞子曾與友人歡笑暢談屯换、擊節(jié)而歌的西園编丘，都能令我長久駐足与学。從生活的角度看，西塘本身就是一種文化嘉抓，它的包容使自身浸染于山水詩畫索守，再將醞釀出的一點靈光重新灑于民間。
二
在塔灣街的一隅抑片，坐落著一座并不獨特的古宅卵佛，那份滄桑與厚重在西塘處處可見，但“桐村雅居”這四個字卻讓我的心怦然一動敞斋，不知主人有怎樣的情趣截汪，才會有如此高雅的生活格調？宅院里擺滿了各種盆栽植捎，它們都像是被寵溺的孩子衙解，打理得十分精心：幾株碧綠的修竹沉浸在縷縷陽光中搖曳曼舞，游龍般的檜柏焰枢，凝重端莊的羅漢松蚓峦，映襯著磚雕門鏤，如一幅精致的剪影济锄。廊屋下暑椰，一位穿著樸素，體態(tài)干練的老人輕唱著不知名的老歌拟淮，婉轉而悠揚干茉。
這位老人便是西塘著名的三把刀之一——剪刀錢錦銘。
這本是嘉慶年間南遷徽商的大宅很泊，原本氣勢恢弘，構造匠心獨特沾谓。在飽經滄桑委造、斗轉星移中，風華散盡均驶，破舊沒落得如一位風燭殘年的老嫗昏兆。而錢錦銘卻選擇了這里，將它重新修繕妇穴，讓他的文化在這里深深扎根爬虱。
老人精通琴棋書畫，不僅能左右開弓腾它，雙手持筆飄灑如游龍般飛舞跑筝，亦能握著小巧的毛筆在紙上精雕細琢；琴聲亦是令人心迷神醉瞒滴，曲終依舊余音繞梁曲梗；而剪紙更是一番絕活赞警，喜怒哀樂乃至于絕微妙的表情，都可以躍然紙上虏两。線條流暢而不拘泥愧旦，細如春蠶吐絲，粗似大筆揮豪定罢。很難想象笤虫，老人是揮灑了多少年的心血，才能練就如此功力祖凫。
也正是這手絕活讓老人出了名琼蚯，作品成了收藏佳品，甚至還有國外友人請他出國表演蝙场。而老人只是佇守在這西塘一隅凌停，在小橋流水，黑瓦白墻間怡然自得地生活售滤，只為洗滌出一顆純凈的心罚拟，以抵擋滾滾紅塵里的追名逐利，安心傳播著西塘的民間文化完箩。
這似乎又有了矛盾赐俗，這種執(zhí)著與靜性所帶來的恬淡生活，似乎成了文化傳播的門檻弊知，若非早有耳聞或留意觀察阻逮，“桐村雅居”似乎很難被人所關注。比起挨著的驛站秩彤，這里的門庭也略顯冷清叔扼。
無論歸去來兮亦是賜金放還，自我價值的實現與個體精神的保全漫雷，似乎總存在著難以避免的矛盾瓜富。在商品化日益加劇的今日，這種矛盾似乎愈演愈烈降盹∮敫蹋《百鳥朝鳳》的導演甚至為了票房而下跪，這并不是一個知識人對尊嚴的拋棄蓄坏，而是一種無奈的妥協(xié)价捧，為了想要守護的精神而向這個時代妥協(xié)。
究竟是為了文化與自我的純潔而遺世獨立涡戳，不浮夸结蟋，不張揚，只待有緣人觀之妹蔽，還是不惜沾染世俗的污垢椎眯，只為守護漸漸沒落的文化遺產挠将，是每個知識人都必須面對的問題，也是這個時代的心病编整。
三
據說夜景才是西塘的特色舔稀。
夕陽西斜，灑下一片淡橙色的余暉掌测。但在這本應炊煙裊裊内贮、漁舟唱晚的時刻，打破我遐思的竟是各式流行音樂的轟鳴汞斧。酒吧那色彩絢麗的聚光燈夜郁，將寂靜的夜晚繞上了各色的綢緞，形形色色的人們在其中狂歡著粘勒，盡情享受著另一面的西塘竞端。
我忽然有種莫名的悵然，卻又為自己的悵然而感到不知所措庙睡。究竟是現代化入侵了西塘事富，攪混了靈魂的安息之處，還是我的思想太過于傳統(tǒng)乘陪、一概排斥统台，而拒絕了現代化和古典的有機融合。
似乎太多的景點都無法逃脫被商業(yè)化的命運啡邑，從五岳到各個名勝贱勃，多少也不再是原來的風貌。也許是一個人慣有的精神潔癖谤逼，我總固執(zhí)地認為沾染上了利益的事物終將風韻不再贵扰。但時代的潮流滾滾而前，我們誰也無權要求甚至于指責他人所追求的生活流部。是否能存在某種力量能使經濟的發(fā)展與文化傳承變得和諧而統(tǒng)一拔鹰？我不得而知。
文化坐標山的重巒疊嶂如今已零零落落贵涵。讓都市的喧囂完全潛伏于小鎮(zhèn)的清新淡雅，似乎也成了可望不可及的夢想恰画。過去宾茂，現在，未來拴还，中間似乎總存在著太多不可調合的矛盾梯捕〉沟茫可是否也該給傳統(tǒng)一席不被打擾的安生之地，至少潜叛，在文化意義上得到充實。不然砸脊，我們又何以追尋那以支離不堪的記憶？
也許有一天，我們還能重溫闊別已久的鄉(xiāng)愁蒋伦，也許，只是我想得太多焚鹊。
