有句話是這樣的：“那些你讀過的書首繁、走過的路作郭，終將變成'印跡'刻入你的靈魂陨囊、血液，成為你有別于他人的獨特氣質(zhì)”所坯。對此谆扎，我深信不疑。我認(rèn)為芹助，真正的好書經(jīng)得起反復(fù)閱讀：困惑時讀堂湖，答疑解惑；空虛時讀状土，充盈內(nèi)心无蜂。以下是我整理的，截至目前為止蒙谓，對我影響頗深的書斥季，供大家參考。
哲學(xué)
上學(xué)時累驮，一到放假酣倾，我就會躲進(jìn)圖書館。那時谤专，最喜歡的便是哲學(xué)類書籍躁锡，雖然有些看不大懂，但隨著時間的流逝置侍，見解的加深映之，它們留下了深深的印記，影響著我的行為方式蜡坊。我想杠输，這恐怕就是所謂“無為之用方為大用”。
《禪與摩托車維修藝術(shù)》
作者羅伯特.M.波西格秕衙，在70年代的一個夏季和大兒子騎摩托車從明尼蘇達(dá)州到加州蠢甲。他把游歷時的所思所想記錄下來，形成這本書据忘。它出版前鹦牛，曾被121家出版商拒絕，出版后卻一度打破銷售記錄若河。全書主要講述"良質(zhì)"，但作者卻拒絕給“良質(zhì)”下定義寞宫，他說萧福，“即使良質(zhì)無法界定，你仍然知道它是什么”辈赋。它影響了我的選擇標(biāo)準(zhǔn)：在能力范圍內(nèi)鲫忍，選擇或靠近那些具有良知的好物膏燕。當(dāng)我以這個標(biāo)準(zhǔn)要求自己，越來越多的好物向我聚集悟民，比如Mac和iPhone坝辫，而我在使用時亦感受到它們帶來的愉悅感。
《禪者的初心1》
本書作者鈴木俊隆是日本曹洞宗禪師射亏，二戰(zhàn)期間近忙，當(dāng)多數(shù)修行者改行從事其他職業(yè)時，鈴木仍舊堅守他的禪師生涯智润。后來及舍，他來到美國，創(chuàng)立當(dāng)?shù)氐谝凰U中心窟绷，將禪文化傳至西方锯玛。
書中，作者從再普通不過的生活情境入手兼蜈，以平實的語言探討如何在生活和坐禪時保持初心攘残。除此之外，本書還介紹了一些禪修方法为狸，并鼓勵大家歼郭，在生活中，真正打開自己钥平，修煉禪心实撒。
作者認(rèn)為：
初學(xué)者的心是顆空的心，是顆準(zhǔn)備好要去接受的心涉瘾。初學(xué)者的心充滿著各種的可能性知态，老手的心卻沒有多少可能性。初學(xué)者不會有“我已經(jīng)達(dá)到了什么”的這種念頭立叛，所有自我中心的思想都會對我們廣大的心形成限制负敏。當(dāng)我們的心很慈悲時，它就是無邊無際的秘蛇。
由此其做，我體會到“生活即修行”的道理。我們的每一次呼吸赁还、每一個行動妖泄，都是當(dāng)下自己的凝結(jié)。雖然身處一個追求高效的現(xiàn)代社會艘策，但我們不能“一心二用”蹈胡，而應(yīng)全心全意的活在當(dāng)下。
《箭術(shù)與禪心》
為了追求生命的真義，德國哲學(xué)家奧根·赫立格爾遠(yuǎn)赴日本學(xué)禪罚渐。他追隨弓圣阿波研造却汉，修行箭術(shù)。在師父的引導(dǎo)下荷并，他逐漸放下自我投射合砂，體驗“當(dāng)下的真心”。
作者認(rèn)為：
真正的箭術(shù)源织，是無所求的翩伪，沒有箭靶！你越是頑固地要學(xué)會射箭擊中目標(biāo)雀鹃，你就越無法成功幻工，目標(biāo)也離你越來越遠(yuǎn)。阻礙了你的黎茎，是你用心太切囊颅。你認(rèn)為如果你不自己去做，事情就不會發(fā)生傅瞻。
心理學(xué)
《少有人走的路》
如開篇所言：人生苦難重重踢代。M·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長嗅骄。
作者認(rèn)為：
人可以拒絕任何東西胳挎，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟溺森，實際上就是在回避問題慕爬，逃避痛苦∑粱回避問題和逃避痛苦的趨向是人類心理疾病的根源医窿，不及時處理就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦炊林，心智成熟不可能一蹴而就姥卢，它是一個艱苦的路程。
它讓我意識到：走向成熟之路是一條少有人走的路渣聚，人可以拒絕任何東西独榴，但不能拒絕成熟。這其中奕枝，自律性關(guān)系著人生自由度棺榔，想要自由，先得自律隘道。
《精神焦慮癥的自救》
現(xiàn)代社會症歇，我們總?cè)菀捉箲]：看到同學(xué)越升越高捞烟，自己仍在原地打轉(zhuǎn)不免焦心；看見別人家的孩子如此優(yōu)秀当船，而自家孩子不爭氣累覺壓力山大。暫時的焦慮可以讓我們看到不足默辨，努力改正德频；但長期焦慮則不利于健康。那么缩幸，焦慮者是否有的救壹置，答案是肯定的。作者克萊爾·威克斯較為全面地介紹了內(nèi)在的力量表谊、比較簡單的神經(jīng)疾病钞护、重新找回自己、如何治療變得復(fù)雜的神經(jīng)疾病等內(nèi)容爆办。告訴我們面對焦慮需要：面對-接納-飄然-等待难咕。
文學(xué)
《瓦爾登湖》
亨利·戴維·梭羅于1845年春天，在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋距辆，過起自耕自食的生活余佃，并在那里寫下了著名的《瓦爾登湖》。直至今日跨算，作者簡樸的生活觀念仍影響著我們爆土。
以下是部分節(jié)選：
我到林中去，因為我希望謹(jǐn)慎地生活诸蚕，只面對生活的基本事實步势，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西，免得到了臨死的時候背犯，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過坏瘩。我不希望度過非生活的生活，活著是如此珍貴媳板；我也不愿意去修行過隱逸的生活桑腮，除非萬不得已衅码。我想要深沉地生活食茎，把生命的精髓都吸收到阱驾，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)衙伶，如斯巴達(dá)人一樣掉冶，根除一切非生活的東西裸扶，大刀闊斧左驾，細(xì)整微修允坚，把生活驅(qū)逐到角落里去匹层，把它縮小到最低的條件中隙笆，如果它被證明是卑微的锌蓄，那就把那真正的卑微全部認(rèn)識到，并把它的卑微之處公布于世界撑柔；或者瘸爽，如果它是崇高的，就用切身的經(jīng)歷來體會它铅忿，以便在下次旅行中能對它作出正確的評價剪决。
我喜歡在夜深人靜時，手捧《瓦爾登湖》檀训，虔誠誦讀柑潦。少了白日喧囂，此時峻凫，只余下一顆靜謐的心渗鬼，那情景，妙不可言荧琼！
《理想的下午》
作者舒國治以一種超俗的眼光譬胎，講旅行，講山水命锄。作者從未上過一天班银择，卻寫下風(fēng)靡文藝游子的書籍。我希望累舷，有一天我也能向作者一樣活得自由浩考、隨性。
以下是部分書摘：
十多年前被盈，有個朋友與我聊起析孽，他說：“有沒有想過，有一個公司愿請你擔(dān)當(dāng)某個重任只怎，如總經(jīng)理什么的袜瞬，年薪六百萬之類，但必須全心投入身堡，你會去嗎邓尤？”我說：這樣的收入，天價一般高贴谎，我一輩子也不敢夢見汞扎，實在太可能打動我了，但我不會去擅这。為什么澈魄？因為我是臺灣人，這工作做了十年仲翎，不過六千萬痹扇，六千萬在臺灣铛漓，買房子還買不到像樣的；若是不買房子鲫构，根本用不了那么大的錢浓恶；六千萬若拿來花用，享受還只是劣質(zhì)的结笨。故這六千萬问顷，深悉臺灣實況的人，根本不用太看得上眼禀梳。更主要的，我會想肠骆，我的四十五歲至五十五歲這十年算途，是一生中最寶貴、最要好好抓住的十年蚀腿，我怎么會輕易就讓幾千萬給交換掉呢嘴瓤？”
懶，是我這輩子最大的缺點莉钙，也可能是這輩子我最大的資產(chǎn)廓脆，因為懶，太多事皆沒想到去并置似看報我從沒有看報的習(xí)慣（當(dāng)然更不可能一早去信箱取報紙便視為晨起之至樂）磁玉。不但不每日看停忿，也不幾個月或幾年看一回。倘今天心血來潮看了蚊伞，便看了席赂。沒看，斷不會覺得有什么遺漏之憾时迫。
社會學(xué)
《男人這東西》
這是一份男性的自白書颅停，日本作家渡邊淳一以真誠的筆觸，詳盡剖析了現(xiàn)代社會中的男性自少年期掠拳、青年期直至壯年期的身心發(fā)展歷程癞揉，以及他們在社會、家庭中面臨的壓力溺欧、困惑和與生俱來的性格弱點喊熟。我把它當(dāng)作了解異性世界的啟蒙，在生活中姐刁，對異性問題有煩惱的都可閱讀此書逊移。
《窮查理寶典》
查理·芒格，巴菲特的導(dǎo)師與人生合伙人龙填，當(dāng)今最偉大的投資思想家胳泉，伯克希爾公司51年間19%年復(fù)合增長率的奇跡締造者拐叉。《窮查理寶典》完整收錄了查理·芒格的個人傳記與投資哲學(xué)扇商，以及過去20年來芒格主要的公開演講和媒體訪談凤瘦。掌握更高級的思維運轉(zhuǎn)方式需要學(xué)習(xí)作者的智慧。這是一本在不同時期閱讀案铺，都會讓我受益匪淺的書蔬芥。
《原則》
對沖基金公司橋水創(chuàng)始人瑞·達(dá)利歐（Ray Dalio）被美國CIO經(jīng)理人雜志稱為“投資界的史蒂夫·喬布斯”。他創(chuàng)立的橋水位列美國最重要私營公司榜單第五位（《財富》雜志）控汉。作者總結(jié)并闡述了自己的生活笔诵、工作、管理原則姑子，并以此規(guī)范個人行為乎婿。我由此認(rèn)識到：做人，要知行合一街佑，不斷地實踐和修正谢翎，形成閉環(huán)，循環(huán)往復(fù)沐旨。
