生活實(shí)際之外斗锭，還有與之對(duì)應(yīng)的理念地淀。在體制中工作，常有關(guān)于榮譽(yù)的教育頒發(fā)以及接受岖是，往往習(xí)以為常骚秦，當(dāng)對(duì)這兩個(gè)字作進(jìn)一步思考時(shí)她倘，一些新的想法隨之而來璧微。榮譽(yù)往往依賴于定義作箍，它永遠(yuǎn)體現(xiàn)著其倡導(dǎo)者的意志；它不是道德之源前硫，單純的羞恥心也可避免意識(shí)到的丑惡胞得。在公平的競爭中，個(gè)人野心可以增進(jìn)社會(huì)福利屹电。榮譽(yù)的最大作用部分應(yīng)該存在于它所高出匹配事實(shí)與心理期待的那一部分阶剑。
對(duì)榮譽(yù)的崇尚是一種激發(fā)進(jìn)步的可靠保證。斯賓諾莎談到情感的力量時(shí)說危号，榮譽(yù)是我們想象著的某種[我們相信]會(huì)受到他人稱贊的行為時(shí)的觀點(diǎn)[以及由此帶來的快樂]牧愁。我們也可以發(fā)現(xiàn)，無論在哪一種社會(huì)文明形態(tài)下外莲，榮譽(yù)總是頒發(fā)榮譽(yù)的權(quán)威機(jī)構(gòu)的意志體現(xiàn)猪半，她把對(duì)自身有利的行為定義在榮譽(yù)的范圍內(nèi)（是導(dǎo)向也是韁繩）。
出于維護(hù)公平正義的需要偷线，人們總是希望最終的那個(gè)形式與其所建立的功業(yè)相符磨确，稱號(hào)、錦旗声邦、獎(jiǎng)杯乏奥、勛章、綬帶亥曹，榮譽(yù)更多來自官方的上層褒獎(jiǎng)邓了；名譽(yù)則是出自民間的社會(huì)尊敬。最理想的情況是它們兩者正面相關(guān)媳瞪，可是收獲巨大榮譽(yù)的人卻有不佳的名譽(yù)或名聲骗炉，倒也尋常可見材失。
追求榮譽(yù)多少反映了在洪流中突出自我的沖動(dòng)痕鳍，在造成“總體質(zhì)量”增加的情況下，是有價(jià)值的【注：即使在零和游戲中龙巨，競賽者的水平都上升或下降笼呆，在競賽中總會(huì)出現(xiàn)第一；但因?yàn)闃s譽(yù)之心旨别，[假定]他們在拼搏中每個(gè)個(gè)體的水平都在提升诗赌，最終的那個(gè)第一的份量可能就有所不同了——至少不會(huì)比沒有競爭時(shí)差。一個(gè)普遍的事實(shí)是秸弛，在部分的事功中铭若，集體所能達(dá)到的高度就是其中最卓越的分子所能達(dá)到的高度洪碳，第一之外都是沒有貢獻(xiàn)的〉鹜溃】瞳腌。
它可以基于不同的目標(biāo)，對(duì)于獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的人镜雨，他的榮譽(yù)就是更多的成果以服務(wù)社會(huì)進(jìn)步嫂侍。在競爭中落實(shí)的榮譽(yù)，開創(chuàng)朝氣蓬勃的氛圍荚坞，還有一些榮譽(yù)是不需要爭的挑宠，比如孝敬父母（這些基本人倫，是否還涉及到榮譽(yù)呢颓影？存疑）各淀。
應(yīng)當(dāng)做的，做得很好诡挂，是否就成為一種榮譽(yù)碎浇？也許可以這么理解：當(dāng)社會(huì)缺乏某種精神的時(shí)候，雖然這種精神本是作為一個(gè)有品德的人所應(yīng)該具備的咆畏，但是為了恢復(fù)一種良好風(fēng)氣南捂，仍將此精神具備者樹為榜樣——盡管他不過是遵循著自然使命而已。
一個(gè)人對(duì)他自己的目標(biāo)旧找、動(dòng)機(jī)溺健、心靈以及能力應(yīng)有好奇，不消說外人钮蛛，就是我們自己在大多時(shí)候也不知道究竟有多大的潛能鞭缭。不可否認(rèn)的就是野心與榮譽(yù)的關(guān)系（一種可說又不可說的十分親密的曖昧關(guān)系），榮譽(yù)之所以是間接之證明魏颓，乃在這個(gè)追求本身不能成為基本原因岭辣，可以是許多更深的目的驅(qū)使——來自于愛/恨、幸福向往甸饱、自由意識(shí)沦童。
在公平競爭中，個(gè)人野心可以增進(jìn)社會(huì)的福利叹话；這會(huì)使我們在為某種行為定性時(shí)犯難：是考慮他的動(dòng)機(jī)呢偷遗，還是他的行為造成的事實(shí)結(jié)果？
