《益州名畫錄》
宋·黃休復(fù)
一?原文
（一）《益州名畫錄》序
虞曹外郎致仕?李畋述
大凡觀畫而神會者鮮矣阔加，不過視其形似饵史，其或洞達(dá)氣韻，超出端倪掸哑，用筆精致约急，不謂之功；傅采炳縟苗分，不謂之麗；觀乎象而忘象牵辣，意先自然摔癣，始可品繪工於彀中，揖畫圣于方外纬向，有造物者思择浊，唯是得之。
江夏黃氏休復(fù)逾条，字歸本琢岩，通《春秋》學(xué)，惺χ《左氏》担孔、《公》江锨、《谷》書，暨摭百家之說糕篇，鬻丹養(yǎng)親啄育，行達(dá)于世，恬如也拌消。加以游心顧挑豌、陸之藝，深得厥趣墩崩。居常以魏氓英、晉之奇蹤，隋鹦筹、唐之懿跡铝阐，盈縑溢帙，類而珍之盛龄。適值博雅之士饰迹，款扉求見，則敞茅屋余舶，拂榻塵啊鸭，架而陳之，娛賓賞心匿值，萬虞一泯赠制。及其僧舍道居，靡不往而玩之挟憔，環(huán)歲忘倦钟些。
蓋益都多名畫，富視他郡绊谭。謂唐二帝播越及諸侯作鎮(zhèn)之秋政恍，是時畫藝之杰者，游從而來达传，故其標(biāo)格楷模篙耗，無處不有。圣朝伐蜀之日宪赶，若升堂邑宗弯，彼廨宇寺觀，前輩名畫搂妻，纖悉無圮者蒙保。迨淳化甲午歲，盜發(fā)二川欲主，焚劫略盡邓厕，則墻壁之繪逝嚎，甚乎剝廬，家秘之寶邑狸，散如決水懈糯。今可覿者，十二三焉单雾。噫赚哗！好事者為之幾郁矣。黃氏心郁久之硅堆，又能筆之書屿储，存錄之也。故自李唐乾元初渐逃，至皇宋乾德歲够掠，其間圖畫之尤精，取其目所擊者五十八人茄菊，品以四格疯潭，離為三卷，命曰《益州名畫錄》面殖。書來竖哩，謂余有陶隱居之好，恨無畫之癖脊僚，首貺讀之相叁，序以見托。且曰：“畫之神妙功格辽幌，往躅前范增淹，黃氏錄之詳矣。至如蜀都名畫之存亡乌企，系后學(xué)之明昧虑润，斯黃氏之志也〖咏停”故其書婉而當(dāng)端辱，博而有倫，體而不亂虽画。信夫?qū)W者得意忘象，觀前賢之逸軌荣病，然后考黃氏之四格码撰，則思過半矣，非獨鳴圖畫之譽于坤維者哉个盆。
時景德三年五月二十日序脖岛。
（二）四格之義
逸格
畫之逸格朵栖，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓柴梆，鄙精研于彩繪陨溅，筆簡形具，得之自然绍在，莫可楷模门扇，出于意表，故目之曰逸格爾偿渡。
神格
大凡畫藝臼寄，應(yīng)物象形，其天機迥高溜宽，思與神合吉拳，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)适揉，非謂開廚已走留攒，拔壁而飛，故目之曰神格爾嫉嘀。
妙格
畫之于人炼邀，各有本情，筆精墨妙吃沪，不知所然汤善，若投刃于解牛，類運斤于斫鼻票彪，自心付手红淡，曲盡玄微，故目之曰妙格爾降铸。
能格
畫有性周動植在旱，學(xué)侔天功，乃至結(jié)岳融川推掸，潛鱗翔羽桶蝎，形象生動者，故目之曰能格爾谅畅。
（三）逸格一人?孫位（景樸附）?孫位者登渣，東越人也。僖宗皇帝車駕在蜀毡泻，自京入蜀胜茧，號會稽山人。性情疏野，襟抱超然呻顽，雖好飲酒雹顺，未嘗沉酩。禪僧道士廊遍，常與往還嬉愧；豪貴相請，禮有少慢喉前，縱贈千金没酣，難留一筆。唯好事者時得其畫焉被饿。光啟年四康，應(yīng)天寺無智禪師請畫《山石》兩堵、《龍水》兩堵狭握，寺門東畔畫《東方天王及部從》兩堵闪金；昭覺寺休夢長老請畫《浮漚先生松石墨竹》一堵，仿潤州高座寺張僧繇《戰(zhàn)勝》一堵论颅。兩寺天王部眾哎垦，人鬼相雜，矛戟鼓吹恃疯，縱橫馳突漏设，交加戛擊，欲有聲響今妄。鷹犬之類郑口，皆三五筆而成。弓弦斧柄之屬盾鳞，并掇筆而描犬性，如從繩而正矣。其有龍拏水洶腾仅，千狀萬態(tài)乒裆，勢欲飛動。松石墨竹推励，筆精墨妙鹤耍，雄壯氣象，莫可記述验辞。非天縱其能稿黄，情高格逸，其孰能與于此邪跌造？悟達(dá)國師請于眉州福海院畫《行道天王》抛猖、《松石龍水》兩堵，并現(xiàn)存。不知其后有何所遇财著，改名遇矣。景樸者撑碴，蜀人也撑教。蜀廣政年輒于應(yīng)天寺門西畔畫《西方天王及部從》兩堵，以對孫遇筆醉拓。識者比之蹄涔巨浸伟姐，未萬分之一焉。慮誤后人亿卤，因附而正之愤兵。
（四）神格二人
1．趙公祐?公祐者，長安人也排吴，寶歷中寓居蜀城秆乳。攻畫人物，尤善佛像钻哩、天王屹堰、神鬼。初街氢，贊皇公（李德裕）鎮(zhèn)蜀之日扯键，賓禮待之。自寶歷珊肃、太和至開成年荣刑，公祐于諸寺畫佛像甚多。會昌年伦乔，一例除毀厉亏，唯存大圣慈寺文殊閣下《天王》三堵、閣里內(nèi)《東方天王》一堵评矩、藥師院師堂內(nèi)《四天王》并《十二神》叶堆，前寺石經(jīng)院《天王部屬》，并公祐筆斥杜，現(xiàn)存虱颗。公祐天資神用，筆奪化權(quán)蔗喂，應(yīng)變無涯忘渔，罔象莫測，名高當(dāng)代缰儿，時無等倫畦粮。數(shù)仞之墻，用筆最尚，風(fēng)神骨氣宣赔，唯公祐得之预麸，六法全矣。
?2.
范瓊?范瓊者儒将，不知何許人也吏祸。開成年與陳皓、彭堅同時同藝钩蚊，寓居蜀城贡翘。三人善畫人物、佛像砰逻、天王鸣驱、羅漢、鬼神蝠咆。三人同手于諸寺圖畫佛像甚多踊东。會昌年除毀后，余大圣慈一寺佛像得存勺美。及宣宗皇帝再興佛寺递胧，三人于圣壽寺、圣興寺赡茸、凈眾寺缎脾、中興寺，自大中至乾符占卧，筆無暫釋遗菠，圖畫二百余間墻壁。天王佛像华蜒、高僧經(jīng)驗及諸變相辙纬，名目雖同，形狀一無同者叭喜。自淳化五年贺拣、咸平三年，兩遇兵火捂蕴，得存三寺筆蹤：大圣慈寺南廊下《藥叉大將》和《修吉》譬涡、《龍王》、《鬼子母》啥辨、《天女》五堵涡匀，謂之《十七護(hù)神》；北廊下石經(jīng)院門《兩金剛》溉知、《東西二方天王》陨瘩；中寺大悲院門上《阿彌陀佛》及《四菩薩》腕够；院門兩畔《觀音像》、《藥師像》舌劳，石經(jīng)板上《七佛》帚湘、《四仙人》、《大悲變相》蒿囤，大將堂兩畔《南北二方天王》客们；文殊閣下《北方天王》及《天王變相》。此寺畫壁材诽，自唐至今，年紀(jì)深遠(yuǎn)恒傻，彩色故暗脸侥，重妝損者十四五矣。圣壽寺大殿《釋伽像》盈厘、《行道北方天王像》睁枕、《西方變相》；殿上小壁《水月觀音》沸手；浴室院旁《西方天王》外遇，大悲院《八明王》、《西方變相》契吉，并大中年畫跳仿。此寺壁畫，年祀亦遠(yuǎn)捐晶，倒損者十四五矣菲语。圣興寺大殿《東北二方天王》、《藥師十二神》惑灵、《釋迦十弟子》山上、《彌勒像》、《大悲變相》英支，并咸通畫佩憾。其中西方一堵，甚著奇工干花，精妙之極也妄帘。《焉芻瑟磨像》兩堵把敢，設(shè)色未半寄摆，筆蹤儼然，后之妙手修赞，終莫能繼桑阶。圣壽、圣興兩寺佛僧勾邦，范瓊親描蚣录，并現(xiàn)存。
黃休復(fù)眷篇，約廣政十七年至二十二年(954-959)間生萎河，天禧(1017-1021)年間卒，字歸本蕉饼，湖北武昌人虐杯，寓居益州成都，通《春秋》學(xué)昧港，星嬉《左氏》、《公羊》创肥、《谷梁》三傳达舒，與采擷諸子百家之言。賣丹藥以養(yǎng)父母叹侄，游心繪畫藝術(shù)巩搏；善鑒藏、品評趾代；精研畫理贯底。著有《益州名畫錄》、《茅亭客話》等稽坤。
《益州名畫錄》丈甸，又名《成都名畫記》，中國北宋繪畫史著作尿褪，黃休復(fù)編撰睦擂。《益州名畫錄》是一部記述唐杖玲、五代至宋初以西蜀寺院壁畫創(chuàng)作為主要內(nèi)容的地區(qū)性畫史顿仇。此書以列傳體形式記載了自孫位至邱文曉等58位畫家的小傳及壁畫作品，按“逸摆马、神臼闻、妙、能”四格編排囤采，共分上述呐、中、下3卷蕉毯。
作者在記述畫家和作品時乓搬，很少進(jìn)行藝術(shù)分析思犁，而在篇首《目錄》中，首先揭出“四格”之目进肯，并對其各自的特點激蹲，用精簡的文字加以說明，以作為評定畫家藝術(shù)成就高下的標(biāo)準(zhǔn)江掩，集中反映了他的藝術(shù)見解学辱。他認(rèn)為“逸格”最難，被他推崇為“逸格”的畫家唯有孫位一人环形。對于畫家傳記中記載的主要內(nèi)容策泣，有籍貫、官職升遷抬吟、師承關(guān)系着降、作品名目及作品繪制的地方位置等情況。
黃休復(fù)依靠尋訪壁畫遺跡來積累編寫史籍的資料拗军。因此，書中對這一時期寺院壁畫的名目蓄喇、內(nèi)容发侵、年代、配列妆偏、構(gòu)圖刃鳄、繪畫特點等方面的記載，都是本人親身采訪所得钱骂，較為翔實可靠叔锐。由于這些壁畫的作者，大都是西蜀畫院的畫家见秽，書中介紹這些畫家時愉烙，也涉及到畫院的有關(guān)制度、升遷招錄解取、社會地位步责、職位待遇、師承關(guān)系禀苦、繪畫創(chuàng)作蔓肯、藝術(shù)流派等，為研究五代西蜀地區(qū)及畫院的繪畫活動及其對宋初畫院的影響提供了重要的文獻(xiàn)資料振乏。
《益州名畫錄》的貢獻(xiàn)點：
其一蔗包，黃休復(fù)不但在《益州名畫錄》開篇處即對“逸”、“神”慧邮、“妙”调限、“能”四格進(jìn)行了界定舟陆，而且各系以相應(yīng)畫家、畫作旧噪，后文依次展開吨娜，可謂提綱挈領(lǐng)，結(jié)構(gòu)明確淘钟、思路清晰宦赠。這種撰述體例系承接謝赫《畫品》、朱景玄《唐朝名畫錄》等再加以發(fā)揚而來米母，這種近乎完美的分品列傳體例對此后畫學(xué)影響并不大勾扭，幾乎成了絕響。文化史中铁瞒，某種撰述體例一旦發(fā)展到極致妙色，難以超越，后之來者必然另覓蹊徑慧耍，乃自然而然之事身辨。
其二，黃休復(fù)“逸”芍碧、“神”煌珊、“妙”、“能”四格名目既源自朱景玄《唐朝名畫錄》泌豆，又作了創(chuàng)造性發(fā)揮定庵，表現(xiàn)有二：一是首次予“四格”以明確定義；二是將“逸”品放在了“神”踪危、“妙”蔬浙、“能”的前面，形成了一個品評系統(tǒng)贞远，開畫史先河畴博。
