白話化書之64：畋漁
原文
畋漁
夫禽獸之于人也何異？有巢穴之居脊串，有夫婦之配辫呻，有父子之性，有死生之情琼锋。烏反哺，仁也祟昭；隼憫胎缕坎，義也；蜂有君篡悟，禮也谜叹；羊跪乳，智也搬葬；雉不再接荷腊，信也。孰究其道急凰？萬物之中五常百行無所不有也女仰，而教之為網(wǎng)罟，使之務(wù)畋漁抡锈。且夫焚其巢穴疾忍，非仁也；奪其親愛床三，非義也一罩；以斯為享，非禮也撇簿；教民殘暴聂渊，非智也；使萬物懷疑四瘫，非信也汉嗽。夫膻臭之欲不止，殺害之機不已莲组。羽毛雖無言诊胞，必狀我為貪狼之與封豕；鱗介雖無知，必名我為長鯨之與巨虺也撵孤。胡為自安迈着，焉得不恥？吁邪码！直疑自古無君子裕菠。
白話
禽獸與人類有什么異同呢？禽獸有巢穴用來居住闭专，有雌雄之間交配奴潘，有父子之間性情，有生離死別的情緒影钉。鳥雛長大,銜食反哺其母画髓，是仁；鷹隼捕獵時不捕捉懷胎的禽獸平委，是義奈虾；蜂群有自己的蜂王，是禮廉赔；母羊在哺乳羔羊時前腿跪下肉微，是智；雌性雉雞在配偶死亡后不再與其他雄性雉雞相配蜡塌，是信碉纳。誰來探究這些禽獸的道呢？世界萬物之中馏艾，仁義禮智信這五常在百行中無所不有劳曹，教會百姓織網(wǎng)，使得百姓能捕魚打獵攒至。焚毀禽獸們居住的巢穴厚者，是不仁；獵取禽獸們的幼子或配偶迫吐，是不義库菲；以殘害禽獸為自己享樂，是不禮志膀；教唆人們變得殘暴熙宇，是不智；使萬物之間失去信任溉浙，相互懷疑烫止，是不信〈粱口腹之欲無休無止馆蠕，獵取和殘害禽獸的心思念念不已期升。飛禽雖然不會說話，必然會向上天告狀互躬，將我們比作貪得無厭的豺狼和殘暴的山豬播赁；披鱗帶甲之類雖然沒有意識，必然也會向上天告狀吼渡，將我們比作水里的大鯨和地上的巨蟒容为。對這樣的情況我們竟然還安然自得，不感覺到羞恥寺酪？我真懷疑自古以來是不是沒有出現(xiàn)過有學(xué)問有修養(yǎng)的人啊坎背。
注：
畋（tián）：打獵
罟（gǔ）：魚網(wǎng)
封豕（fēng shǐ）：大豬。比喻貪暴者寄雀。
白話化書之65：犧牲
原文
犧牲
犧牲之享得滤，羔雁之薦，古之禮也盒犹。且古之君子耿戚，非不知情之憂喜、聲之哀樂能動天地阿趁、能感鬼神。刀杌前列坛猪，則憂喜之情可知矣脖阵；鷹犬齊至，則哀樂之聲可知矣墅茉。以是祭天地命黔，以是禱神明，天地必不享就斤，茍享之必有咎悍募；神明必不歆，茍歆之必有悔洋机。所以知神龍見坠宴，喪風(fēng)云之象也；鳳凰來绷旗，失尊戴之象也喜鼓；麒麟出，亡國土之象也衔肢。觀我之義庄岖，禽必不義也；以彼為祥角骤，禽必不祥也隅忿。
白話
供神享用的祭品，都是用羔羊和大雁，這是自古以來的禮制規(guī)矩背桐。而且自古以來有學(xué)問有修養(yǎng)的人优烧，并非不知道憂愁喜悅的情緒、哀傷歡樂的聲音能夠上達神明牢撼，感動天地匙隔。刀槍劍戟兵器陣列在前面，就可以知道是憂愁還是喜悅熏版；鷹犬齊至纷责，就可以知道聲音是哀傷還是歡樂。用帶有這樣情緒的祭品來祭天地撼短，向神明禱祝再膳，天地必然不會享用，若享用的話必然有災(zāi)難曲横；神明也必然不會喜愛喂柒，若喜愛的話必然有傷害。所以知道若是看見了神龍禾嫉，就是神龍喪失了叱咤風(fēng)云能力的象征灾杰；若是看見鳳凰飛來，就是鳳凰喪失了百禽的尊敬和擁戴的象征熙参；若是麒麟出現(xiàn)艳吠，就是國家將要滅亡的象征。對人來說是義的事情孽椰，對禽獸來說就是不義的事情昭娩；對人來說是吉祥的東西，對禽獸來說必然就是不吉詳?shù)臇|西黍匾。
注：
杌（wù）：小凳子栏渺，低矮木頭架子。
歆（xīn）：喜愛锐涯。
白話化書之66：太和
原文
太和
非兔狡磕诊，獵狡也；非民詐全庸，吏詐也秀仲。慎勿怨盜賊，盜賊惟我召壶笼；慎勿怨叛亂神僵，叛亂稟我教。不有和睦覆劈，焉得仇讎保礼；不有賞勸沛励，焉得斗爭。是以大人無親無疏炮障，無愛無惡目派，是謂太和。
白話
并非是兔子狡猾胁赢，而是獵人狡猾企蹭；并非是百姓奸詐，而是官吏奸詐智末。不要怨恨盜賊谅摄，盜賊是我們自己招來的；不要怨恨叛亂系馆，叛亂是我們教的送漠。沒有和睦，哪來的仇恨由蘑；沒有賞罰闽寡，哪里來的爭斗。于是道德高深之人沒有遠近和親疏之分尼酿，沒有愛惡之分爷狈，這就是太和。
白話化書之67：墨魚
原文
墨魚
海魚有吐墨水上庇其身而游者裳擎，人因墨而漁之淆院。夫智者多屈，辯者多辱句惯，明者多蔽，勇者多死支救。扃鐍固抢野，賊盜喜；忌諱嚴各墨，敵國幸指孤。禁可以越者，號也贬堵；兵可以奪者恃轩，符也。蜀敗于山黎做，晉敗于馬叉跛。夫大人之機，道德仁義而已矣蒸殿。
白話
海里有一種魚筷厘，在游動的時候吐出墨水來隱蔽自己鸣峭，人們因為想要它的墨水而專門捕撈它。聰明才智出眾的人大多屈居人下酥艳，能言善辯的人大多遭受折辱摊溶，賢明大度的人大多受到欺瞞，英勇善戰(zhàn)的人大多不得善終充石。門窗箱柜上的鎖具越牢固莫换，盜賊就越歡喜；嚴禁的東西越多骤铃，敵對國家就越感到慶幸拉岁。可以違反禁令的劲厌，是軍隊的號角膛薛；可以奪取軍隊指揮權(quán)的，是兵符补鼻。蜀國由于山地圍繞而滅亡哄啄，晉國由于兵強馬壯而滅亡。道德高深之人處事成功的關(guān)鍵风范，不過就是運用道德仁義而已咨跌。
注：
扃（jiōng）：門栓
鐍（jué）：鎖扣
蜀敗于山：指祁山。諸葛亮六出岐山失敗硼婿，奠定了蜀國滅亡的基礎(chǔ)锌半。
晉敗于馬：指晉國國君智瑤精于弓馬射駕。他自持強大欺凌韓寇漫、魏刊殉、趙，被三家聯(lián)合起來打敗州胳，蜀國滅亡记焊。
網(wǎng)聊：
人因墨而漁之者，非人因要它的墨水而專門捕撈它栓撞，乃是因其吐出黑色的墨水遍膜，在水中，反而因此暴露了其形跡瓤湘，吐墨隱身瓢颅，反因墨露其身也。故弛说，執(zhí)以智上于人挽懦，反因智屈于人，智者執(zhí)智木人，反為智所愚巾兆，明者執(zhí)明猎物，反為明所弊。
作為個人來說角塑，墨魚因為墨而丟命蔫磨，勇士因為武技而死亡；作為東西來說圃伶，珍寶因為鎖具而招賊堤如；作為國家來說，蜀國因為群山保護而滅窒朋，晉國因為兵強馬壯而亡搀罢。
記得過去有句話：“打死會嘴的，淹死會水的”
因此侥猩，什莫也不會榔至，什莫也不知，不遭人榮辱欺劳，因此能得道唧取。
“什莫也不會，什莫也不知划提，不遭人榮辱枫弟，因此能得道”。
若如此鹏往，盡天下之木石白癡皆已得道也淡诗，誤矣，故伊履，有智勇而不執(zhí)智勇韩容，當(dāng)用則用，當(dāng)不用則棄之唐瀑，有如天地?zé)o心宙攻，當(dāng)風(fēng)則風(fēng)，當(dāng)雨則雨介褥，當(dāng)雷則雷，乃以自然之體递惋，而施當(dāng)然之用柔滔。
故大人之道也，曲成萬物而不遺萍虽，心懷萬有而若虛睛廊，無所住而生其心，無所成而立其身杉编，和光同塵超全，與道而混成一炁矣咆霜。
