子曰:“君子欲訥于言而敏于行棋蚌〖藜眩”
君子欲訥于言而敏于行挨队。”一語(yǔ)道破了為人處世的玄機(jī)蒿往,即少說(shuō)話多做事盛垦。在春秋時(shí)期,這句話就已成了當(dāng)時(shí)智者行事的重要法寶之一瓤漏,時(shí)至今日腾夯,依然是人們?yōu)槿颂幨赖闹匾獪?zhǔn)則之一。
訥于言蔬充,有兩層含義蝶俱,首先提醒我們少說(shuō)話。當(dāng)然饥漫,少說(shuō)并不等于不說(shuō)榨呆。若是一個(gè)正常人整天不說(shuō)一句話,那就有點(diǎn)兒不正常了庸队。但是积蜻,說(shuō)話多了也不行,正所謂言多必失彻消,禍從口出竿拆。其次,要求我們少說(shuō)空話和大話宾尚,空話廢話毫無(wú)意義如输,而吹大話,最終只能使自己成為別人的笑柄央勒,就像紙上談兵的趙括不见。孔子一向反對(duì)多言崔步,并且一再告誡弟子們?cè)拺?yīng)當(dāng)少說(shuō)稳吮。
少說(shuō)話對(duì)于大家來(lái)說(shuō),尤其是對(duì)一些剛剛?cè)肼毜娜藗儊?lái)說(shuō)井濒,更是一條好好生存下去的金科玉律灶似。不該說(shuō)的就不要說(shuō),想說(shuō)的也要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的斟酌后再說(shuō)瑞你,這才是比較高明的交際酪惭。大家想想,一個(gè)初出茅廬的“沒經(jīng)驗(yàn)者”者甲,最好還是沉默一點(diǎn)的好春感。若是忍不住多嘴的話,很有可能你連自己如何出丑都不知道。雖然此言有點(diǎn)兒消極鲫懒,但卻不失為一條明哲保身的妙計(jì)嫩实。
孔子不僅強(qiáng)調(diào)“訥于言”,更強(qiáng)調(diào)“敏于行”窥岩。之所以如此甲献,是因?yàn)榭鬃又溃f(shuō)大話容易颂翼,做成事困難晃洒。許多事情,尤其是社會(huì)性事物朦乏,表面上看著簡(jiǎn)單球及,實(shí)際上卻是千頭萬(wàn)緒。而且集歇,許多時(shí)候是有一利必有一弊桶略,看起來(lái)是做件好事,實(shí)際上可能會(huì)帶來(lái)更大的隱患诲宇。再說(shuō)际歼,任何事物都處在時(shí)時(shí)變動(dòng)之中,眼前有利姑蓝,并不代表將來(lái)有利鹅心;對(duì)有些人有利,并不代表著隨社會(huì)大眾有利纺荧。如此等等旭愧,不加深思和認(rèn)真實(shí)踐,很難理解做事之難宙暇,也不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光输枯。少說(shuō)話,勤觀察占贫,理清頭緒桃熄;重實(shí)踐,多做事型奥,識(shí)得輕重緩急瞳收,才是正確的思路。只有知道哪些該做厢汹,哪些不該做螟深,才能興利除弊,造福社會(huì)烫葬;只有知道先做什么界弧,后做什么,才能提高自己辦事的效率。
靜坐常思己過(guò)夹纫,閑談莫論人非咽瓷。特別是我們女生坐下來(lái)都容易三姑六婆 设凹,講著講著是非就多了舰讹。……舌下有龍泉闪朱,殺人不見血……如果能在一起多說(shuō)好話月匣,多勸人為善,多研究古圣先賢留下來(lái)的經(jīng)典奋姿,那才是一件有意義的事锄开。如果忙起來(lái)把事業(yè)照顧好,把家庭照顧好称诗,有余力則學(xué)文萍悴,那是非常充實(shí)了……
孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō):“君子欲訥于言而敏于行”。在《論語(yǔ)·學(xué)而》中又說(shuō):“君子食無(wú)求飽寓免,居無(wú)求安癣诱,敏于事而慎于言”。由此看來(lái)袜香,在人生中應(yīng)該少說(shuō)多做撕予,這一點(diǎn)孔子與老子的主張是完全一致的。
善良而有能力的人不需要去與別人辯論什么蜈首,不會(huì)只用言論去證明自己是正確实抡,即使面對(duì)誹謗或人身攻擊,他也能用行動(dòng)來(lái)證明自己的無(wú)辜和清白欢策。
忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事吆寨,他必定有一顆與世無(wú)爭(zhēng)的心。
與此相反踩寇,那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人啄清,盡管他們?cè)谂c別人辯論時(shí)處處表現(xiàn)自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧語(yǔ)去贏得別人贊許姑荷,空談而沒有實(shí)際行動(dòng)的行為將一事無(wú)成盒延。
修口德就要先遠(yuǎn)離高談闊論,不對(duì)他人評(píng)頭論足;真誠(chéng)待人鼠冕,與人為善添寺,遇到磨難時(shí)忍辱不辯,才是正人君子之所為懈费。