子曰：“君子欲訥于言而敏于行棋蚌〖藜眩”
君子欲訥于言而敏于行挨队。”一語(yǔ)道破了為人處世的玄機(jī)蒿往，即少說(shuō)話多做事盛垦。在春秋時(shí)期，這句話就已成了當(dāng)時(shí)智者行事的重要法寶之一瓤漏，時(shí)至今日腾夯，依然是人們?yōu)槿颂幨赖闹匾獪?zhǔn)則之一。
訥于言蔬充，有兩層含義蝶俱，首先提醒我們少說(shuō)話。當(dāng)然饥漫，少說(shuō)并不等于不說(shuō)榨呆。若是一個(gè)正常人整天不說(shuō)一句話，那就有點(diǎn)兒不正常了庸队。但是积蜻，說(shuō)話多了也不行，正所謂言多必失彻消，禍從口出竿拆。其次，要求我們少說(shuō)空話和大話宾尚，空話廢話毫無(wú)意義如输，而吹大話，最終只能使自己成為別人的笑柄央勒，就像紙上談兵的趙括不见。孔子一向反對(duì)多言崔步，并且一再告誡弟子們?cè)拺?yīng)當(dāng)少說(shuō)稳吮。
少說(shuō)話對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)一些剛剛?cè)肼毜娜藗儊?lái)說(shuō)井濒，更是一條好好生存下去的金科玉律灶似。不該說(shuō)的就不要說(shuō)，想說(shuō)的也要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的斟酌后再說(shuō)瑞你，這才是比較高明的交際酪惭。大家想想，一個(gè)初出茅廬的“沒經(jīng)驗(yàn)者”者甲，最好還是沉默一點(diǎn)的好春感。若是忍不住多嘴的話，很有可能你連自己如何出丑都不知道。雖然此言有點(diǎn)兒消極鲫懒，但卻不失為一條明哲保身的妙計(jì)嫩实。
孔子不僅強(qiáng)調(diào)“訥于言”，更強(qiáng)調(diào)“敏于行”窥岩。之所以如此甲献，是因?yàn)榭鬃又溃f(shuō)大話容易颂翼，做成事困難晃洒。許多事情，尤其是社會(huì)性事物朦乏，表面上看著簡(jiǎn)單球及，實(shí)際上卻是千頭萬(wàn)緒。而且集歇，許多時(shí)候是有一利必有一弊桶略，看起來(lái)是做件好事，實(shí)際上可能會(huì)帶來(lái)更大的隱患诲宇。再說(shuō)际歼，任何事物都處在時(shí)時(shí)變動(dòng)之中，眼前有利姑蓝，并不代表將來(lái)有利鹅心；對(duì)有些人有利，并不代表著隨社會(huì)大眾有利纺荧。如此等等旭愧，不加深思和認(rèn)真實(shí)踐，很難理解做事之難宙暇，也不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光输枯。少說(shuō)話，勤觀察占贫，理清頭緒桃熄；重實(shí)踐，多做事型奥，識(shí)得輕重緩急瞳收，才是正確的思路。只有知道哪些該做厢汹，哪些不該做螟深，才能興利除弊，造福社會(huì)烫葬；只有知道先做什么界弧，后做什么，才能提高自己辦事的效率。
靜坐常思己過(guò)夹纫，閑談莫論人非咽瓷。特別是我們女生坐下來(lái)都容易三姑六婆 设凹，講著講著是非就多了舰讹。……舌下有龍泉闪朱，殺人不見血……如果能在一起多說(shuō)好話月匣，多勸人為善，多研究古圣先賢留下來(lái)的經(jīng)典奋姿，那才是一件有意義的事锄开。如果忙起來(lái)把事業(yè)照顧好，把家庭照顧好称诗，有余力則學(xué)文萍悴，那是非常充實(shí)了……
孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行”。在《論語(yǔ)·學(xué)而》中又說(shuō)：“君子食無(wú)求飽寓免，居無(wú)求安癣诱，敏于事而慎于言”。由此看來(lái)袜香，在人生中應(yīng)該少說(shuō)多做撕予，這一點(diǎn)孔子與老子的主張是完全一致的。
善良而有能力的人不需要去與別人辯論什么蜈首，不會(huì)只用言論去證明自己是正確实抡，即使面對(duì)誹謗或人身攻擊，他也能用行動(dòng)來(lái)證明自己的無(wú)辜和清白欢策。
忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事吆寨，他必定有一顆與世無(wú)爭(zhēng)的心。
與此相反踩寇，那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人啄清，盡管他們?cè)谂c別人辯論時(shí)處處表現(xiàn)自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧語(yǔ)去贏得別人贊許姑荷，空談而沒有實(shí)際行動(dòng)的行為將一事無(wú)成盒延。
修口德就要先遠(yuǎn)離高談闊論，不對(duì)他人評(píng)頭論足;真誠(chéng)待人鼠冕，與人為善添寺，遇到磨難時(shí)忍辱不辯，才是正人君子之所為懈费。
