在心理學(xué)江湖泡仗，我特別推崇「敘事」這個(gè)隱喻埋虹，以及由它引申出的療法——敘事療法。為什么厚此薄彼呢娩怎？
原因是吨岭，它不僅能處理個(gè)體問題，而且能解釋社會(huì)現(xiàn)象峦树，比如文化沖突辣辫。
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我們看到，西方國(guó)家魁巩，動(dòng)不動(dòng)就拿「自由」和「民主」來挑事兒急灭，批評(píng)這，批判那谷遂，簡(jiǎn)直了葬馋。他們這純粹是沒事找事嘛？那倒未必肾扰！我是發(fā)現(xiàn)畴嘶，追根溯源，這還是同文化有關(guān)集晚。要知道窗悯，他們奉行的是「叢林法則」，「弱肉強(qiáng)食」是被接受偷拔、被尊重的蒋院。問題是，這當(dāng)中莲绰，「野蠻」的味道那么濃烈欺旧，難道大眾都聞不到嗎？事實(shí)上蛤签，披上了「自由」和「民主」這套光亮的外衣辞友，想聞出味道，還真不容易。
在這種敘事中称龙，說出「沒有永恒的朋友留拾，只有永恒的利益∫鹌伲」這一類的話间驮，是多么自然躬厌、多么合理的事兒马昨？
與之不同的是，以中國(guó)為代表的東方文化講究的是「道」扛施，相信「得道多助鸿捧、失道寡助」，相比「自由」和「民主」疙渣，更為看重的是「公平」與「正義」匙奴。「公平」與「正義」被視為一個(gè)社會(huì)的良心妄荔，也被視為一個(gè)人的良心泼菌，不能丟的。
在這種敘事中啦租，廣為傳唱的故事有很多很多哗伯，比如「同甘共苦」「患難與共」「一方有難，八方支援」……
文化和敘事方式不同篷角，沖突自然也就免不了焊刹。這一類的故事，歷史上有好多恳蹲，最典型的就是：一百二十年前虐块，在中華民族虛弱的時(shí)候，西方列強(qiáng)覺得是個(gè)機(jī)會(huì)嘉蕾，于是來中國(guó)趁火打劫贺奠，燒殺搶掠，無惡不作错忱；一百二十年后敞嗡，在西方列強(qiáng)危難的時(shí)候，中國(guó)并沒有袖手旁觀航背，而是發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)喉悴，向世界施以援手。
對(duì)于中國(guó)的作派玖媚，有些西方人想的是：這里頭箕肃，會(huì)不會(huì)包藏了什么禍心？
事實(shí)上今魔，不是他們不想理解勺像；他們也想的障贸，只是他們的文化「不兼容」。
關(guān)于兩種文化和敘事的區(qū)別與沖突吟宦，要論誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)揭露得最直觀篮洁、最露骨，那一定是「農(nóng)夫和蛇」的故事了殃姓。
這個(gè)故事袁波，提醒我們：一是，要接觸蜗侈，要融合篷牌；二是，要小心踏幻，要謹(jǐn)慎枷颊！
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在這里，有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象该面，那就是中國(guó)民眾對(duì)美國(guó)和塞爾維亞的態(tài)度有著天壤之別夭苗。為什么會(huì)這樣？
很簡(jiǎn)單隔缀，就因?yàn)樵谥袊?guó)的文化和敘事中题造，有一個(gè)故事，叫「愛憎分明」蚕泽！
同樣的晌梨，中國(guó)民眾對(duì)伊朗、巴基斯坦也是鼎力支持须妻，有求必應(yīng)仔蝌。為什么？
沒別的荒吏，就因?yàn)樵谥袊?guó)的文化和敘事中敛惊，有一個(gè)故事，叫「鋤強(qiáng)扶弱」绰更！
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事實(shí)證明了瞧挤，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、疫情儡湾、環(huán)境惡化之類的挑戰(zhàn)特恬，人類需要更好的故事，那就是「人類命運(yùn)共同體」徐钠。
瞧癌刽，敘事療法不僅能處理個(gè)人心理問題，而且為社會(huì)問題提供解決方案！
