眾所周知唇礁，釋迦牟尼坐在菩提樹下苦思冥想七天七夜之后，確定自己找到了痛苦的根源和擺脫痛苦的終極方法路鹰，終其一生贷洲，他都在尋找 “ 極樂 ” 世界收厨，和 “ 三摩地 ” 。
追隨康居仁波切到圓寂之后优构，又終生追隨頂果欽哲仁波切的法國(guó)僧侶和哲學(xué)家 讓- 弗朗索瓦 . 何維勒 先生在 《 僧侶與哲學(xué)家 》 一書中對(duì)佛學(xué)所探討的研究定義是：
“? 分析和解構(gòu)快樂和痛苦的過程 诵叁。 ”
那么，佛學(xué)要旨中心思想的主題是：
“ 痛苦來自哪里钦椭？它的起因是什么拧额？如何解決它 ？? ”
---------? 題記
印度人的想象力在這個(gè)世界上是空前絕后的彪腔，當(dāng)釋迦牟尼確認(rèn)自己找到了擺脫痛苦的終極之法后侥锦，變成了佛陀，頭頂自帶光圈德挣，預(yù)示光明恭垦。
而 “ 佛 ” 也不是我們普通人所理解的可以呼風(fēng)喚雨的 “ 佛 ” ，而是代表一種 “ 覺悟 ” 盲厌，所以署照， “ 佛 ” 即是 “ 覺悟者 ” 。
就是說吗浩，當(dāng)你覺悟了建芙，或者在覺悟的路上，你便成佛了或者在成佛的路上了懂扼。
“ 這并不是因?yàn)槿藗儼阉?dāng)作上帝或者是圣人禁荸，而是因?yàn)樗蔷烤沟睦蠋煟C悟的化身阀湿。 ”
而在藏文里面赶熟，“ 佛 ” 被翻譯成 “ 桑結(jié) ” （ Sang - gye )，有兩個(gè)音節(jié)陷嘴。
“ 桑 ” ： 是 “ 摧毀了 ” 所有蒙蔽智慧的負(fù)面障礙映砖。
“ 結(jié) ” ： 是已經(jīng) “ 培養(yǎng)了 ” 所有屬于心靈和人性正面的特質(zhì)。
那么灾挨，所謂 “ 菩薩 ” 就是已經(jīng)走向完美道路的人邑退，走向佛的境界，為的是使他人受惠劳澄。
所以地技，幫助眾人從痛苦的根源中解脫出來，就是 “ 佛陀 ” 的教義秒拔。
那么莫矗？ “ 痛苦是什么？ ”
佛家認(rèn)為痛苦是一種深沉不滿的狀態(tài)，可能和肉體痛苦連接在一起作谚，但首先以及最重要的是一種精神的經(jīng)驗(yàn)三娩。
就是說，我們每一個(gè)人都會(huì)珍惜和保護(hù)一個(gè) “ 我 ” ：即 “ 自我 ” 妹懒！當(dāng)這個(gè) “ 自我 ” 收到了威脅尽棕，或者得不到自己所想要的時(shí)候，就是痛苦升起的時(shí)候彬伦。
還是 ： “ 欲望 ” 和 “ 貪滔悉，嗔，癡单绑』毓伲”
于是，釋迦牟尼傾其一生都在追尋的擺脫痛苦之道的方法搂橙，由頂果欽哲仁波切的親傳弟子佛朗索瓦總結(jié)為以下兩點(diǎn)：
第一種： 向負(fù)面情緒下藥歉提。
? ? ? ? ? ? ? ? 培養(yǎng)耐心來降伏憤怒，培養(yǎng)不執(zhí)著來降伏欲望区转，分析因果的運(yùn)作來降伏混亂苔巨，也可以說降伏判斷力的缺乏。
? ? ? ? ? ? ? 也就是說： 控制情緒和憎恨废离。
第二種： 試圖了解念頭的本質(zhì)侄泽，追蹤到其根源本身。
? ? ? ? ? ? ? ? 這種 “ 念頭的本質(zhì) ” 蜻韭，在佛法里就是一種 “ 空 ” 性悼尾。
? ? ? ? ? ? ? 很多人始終不理解 “ 空 ” 這個(gè)字，以為就是本來什么都沒有肖方，什么都不存在闺魏，而它賦予了在哲學(xué)的意義之上來解釋 “ 空 ” 這個(gè)字，就是說你看到東西俯画，并非是實(shí)質(zhì)的東西析桥，才是 “ 空 ” 。
譬如我們?cè)诘孛嬷涎鐾炜占璐梗匆娝{(lán)天之上白云朵朵泡仗，通過眼睛看到的白云有形狀，有立體空間材泄，感覺著它像一個(gè)真正存在的物體沮焕，甚至覺著可以坐在白云之上或者舒服的躺在上面吨岭，可是當(dāng)我們坐在飛機(jī)上穿越云層的時(shí)候拉宗，它什么都沒有，只是氣流， “ 云 ” 本身是并不存在的旦事，沒有任何實(shí)質(zhì)的東西魁巩，這，就是 “ 空性 ” 姐浮。
所以谷遂，佛家認(rèn)為，所有的名利卖鲤，欲望肾扰，包括痛苦，都是浮云一般蛋逾，皆沒有實(shí)質(zhì)集晚。
而一個(gè)普通人去追求這些沒有 “ 實(shí)質(zhì) ” 的東西就是一種 “ 無知和妄念 ” ，而這個(gè)
“ 無知和妄念 ” 就是痛苦最本源的根源区匣。
因?yàn)?： 我們所有人都看不到 “ 心的本性 ” 偷拔！
可是，從另外一個(gè)意義上講亏钩，佛陀一再的強(qiáng)調(diào) ：
“ 佛教不是教條莲绰，它們的教義必須被檢查，必須被思考姑丑，不能只是因?yàn)樽鹬胤鹜佣鴨渭兊慕邮芨蚯＝塘x的真理必須自己發(fā)覺，通過心靈的道路不斷進(jìn)階的過程栅哀，最后邁向心靈上的證悟顷啼。 ”
而這個(gè) “ 開悟 ” 的道路，是指向心之本性的最終智慧昌屉，以及現(xiàn)象世界的究竟真理钙蒙。
很久沒有見到鄰居了，以為已經(jīng)換了新的鄰居间驮，前天在電梯里面遇見躬厌，問鄰居好的同時(shí)問家里的老太太好，才知道老太太已經(jīng) “ 不存在 " 了竞帽，而兩個(gè)月前還互相問好呢扛施。
從國(guó)外回來的朋友約著吃頓飯的功夫，在飯桌上得知她們家老爺子得了癌癥屹篓，最后的宣判期為三個(gè)月疙渣，這是作為一個(gè) “ 身體 ” 的消亡和消失，大人們都很痛苦堆巧。
鄰居每天中午推著他們家剛滿周歲的小孩子出來曬太陽妄荔，小朋友看見誰都笑泼菌，并不知道家里發(fā)生了什么事情，沒有任何不安啦租，痛苦哗伯，和煩惱，玩累了就睡覺篷角，吃飽了繼續(xù)玩耍焊刹，最不開心的時(shí)刻就是餓了要哭鬧，想要的玩具不給她要哭鬧恳蹲，然而如果哄一下或者分散一下注意力虐块，她很快就恢復(fù)了快樂。
所以嘉蕾，單純的童心很容易被滿足非凌，被滿足就會(huì)快樂。
可是荆针，反方向來解釋這件事敞嗡，也可以說， “ 欲望 ” 是胎生的航背，屬于生命本源喉悴。
那么，小朋友為什么不會(huì)像大人一樣長(zhǎng)時(shí)間? " 痛苦 “ 玖媚，是因?yàn)樗鼈兒苋菀? “ 忘記? ”箕肃，會(huì)用最快的時(shí)間被下一種事物吸引，也就是 “ 不執(zhí)著 ” 在 “ 妄想的執(zhí)念 ” 里今魔。
我們可以說勺像，小朋友更有智慧，也可以說错森，小朋友更無知吟宦，哪個(gè)解釋都對(duì)。
隨著年齡的增長(zhǎng)涩维，記憶力在增長(zhǎng)殃姓，知識(shí)在增長(zhǎng)，欲望也在增長(zhǎng)瓦阐，于是蜗侈，痛苦也在增長(zhǎng)。
不可得睡蟋，得不到踏幻，達(dá)不到，都是痛苦戳杀。
我家的小狗狗也和嬰兒一樣该面，有肉吃就很快樂夭苗，沒有肉吃雖然不快樂，但是并不會(huì)勉強(qiáng)吆倦，它從生下來就知道藏好吃的東西在自己的被窩里，如果家里有了其他人家的狗狗坐求，它會(huì)守在自己藏匿美食的地方蚕泽，一個(gè)晚上都不能安睡，有一種被入侵的恐懼感桥嗤。如果在家里抱抱它须妻，它就滿足而且心安，抱別人家的狗狗它就會(huì)產(chǎn)生嫉妒和憤怒的情緒泛领，這也是天性荒吏。
所以，人類渊鞋，動(dòng)物類绰更，植物類，包括宇宙锡宋，都有它自己的情緒儡湾，自己的喜怒哀愁，自己的快樂痛苦执俩。
看宇宙之奧妙徐钠，那 “ 風(fēng) ” “ 花 ” “ 雪 ” “ 月 ” ，那 “ 火 ” “ 水 ” “ 土 ” “ 空 ” 都是宇宙的感應(yīng)和情緒的表達(dá)役首。
宇宙和大自然一樣會(huì)發(fā)脾氣尝丐，會(huì)憤怒，會(huì)開心衡奥，會(huì)歌唱爹袁，會(huì)痛苦。
比如暴風(fēng)雨矮固，海嘯呢簸；比如風(fēng)和日麗和陽光明媚；比如陰雨連綿和秋風(fēng)掃地乏屯；比如白雪皚皚和冰天雪地根时；比如春暖花開和柳枝吐綠，等等等等辰晕。
宇宙和自然就是這樣通過天氣和氣候來傳達(dá)自己的情緒蛤迎。
而人體，每一個(gè)人的人體都是一個(gè)獨(dú)立 “ 個(gè)體 ” 和獨(dú)立的 " 小宇宙 " 含友。
骨骼就是山脈替裆，血液就是河流校辩，肉體就是土地。眼辆童，耳宜咒，鼻，舌把鉴，身就是接收和傳達(dá)這個(gè)世界訊息的鏈接工具故黑，同時(shí)也是情緒的開關(guān)和樞紐。
植物也是一樣的庭砍，吐綠發(fā)芽是成長(zhǎng)场晶，開花是欲望，果實(shí)是子女怠缸，繁衍生息诗轻，息息不止。
所以揭北，一個(gè)自然人和大自然之中的萬物生靈是一樣的扳炬，都是有情緒，有欲望搔体，有喜怒哀樂的大自然的一份子鞠柄，而一個(gè)有愛恨情仇的人，才是自然之道嫉柴，才是 “ 天道 ” 厌杜。
佛家集畢生之力去探索痛苦的根源，并且花費(fèi)心血去解決它计螺，這是一種學(xué)者氣派夯尽，沒有錯(cuò)，值得尊重和敬仰登馒，然而匙握，一生都為了擺脫痛苦和尋找擺脫痛苦的方法算不算也是一種 “ 執(zhí)著 ” 和 “ 執(zhí)念 ” 以及 “ 癡心 ” 呢？
而這種 “ 執(zhí)念 ” 和 “ 癡心 ” 陈轿，是不是另外一種 “ 痛苦 ” 圈纺？
一個(gè)人如果并不痛苦，又何來尋求痛苦的解脫之法麦射？比如一個(gè)人如果不會(huì)死蛾娶，誰又會(huì)去尋找長(zhǎng)生不老的藥呢？
所以潜秋，一個(gè)擺脫痛苦的過程蛔琅，本身就是一種痛苦。
像小孩子峻呛，像沒有人類智慧的小動(dòng)物罗售，得不到就不要了辜窑，所以沒有成年人類長(zhǎng)時(shí)間的痛苦，而反過來寨躁，看起來很智慧的作為靈長(zhǎng)類的動(dòng)物之王 ----- 人類穆碎，最終一生都在尋求成為一個(gè)孩子的智慧和一種動(dòng)物的關(guān)于沒有痛苦的智慧。
是不是很神奇职恳？也很諷刺所禀？
所以，人終其一生所尋找的话肖，就是一條返璞歸真的路北秽，罷啦葡幸！
回歸到原生態(tài)最筒，所以，上帝在造人的時(shí)候蔚叨，把所有的智慧都給了大自然床蜘，我們只需要在大自然里面去領(lǐng)悟，向大自然學(xué)習(xí)蔑水，然后邢锯，順其自然的活著，就是最好的結(jié)果搀别。
有時(shí)候我一直在想丹擎，如果痛苦和快樂就像糖和鹽，都是人體所需的養(yǎng)分和構(gòu)成人體的其中一個(gè)元素歇父，一個(gè)完整的人就像一個(gè)完整的四季蒂培，春，夏榜苫，秋护戳，冬，每一個(gè)季節(jié)都不能夠缺失才是真正意義上的完整（不是完美）垂睬。
那么媳荒，我們是不是沒有必要刻意去追尋一種單一糖的成分的生命或者單一鹽的成分的生命？
而我也始終不相信驹饺，一個(gè)人如果沒有經(jīng)歷過人生種種钳枕，酸甜苦辣，沒有經(jīng)歷過風(fēng)霜雪雨赏壹，就只是單純的念經(jīng)修行就能夠成 “ 佛 ” 或者成為真正能夠 “ 證悟 ” 的人么伯，就能夠真的擺脫痛苦和情緒，一個(gè)不懂得 “ 苦 ” 的奧義的人卡儒，怎么可能理解得了 “ 甜 ” 呢田柔？
一個(gè)沒有真正痛苦過的人俐巴，又怎么能夠理解的了真正的 “ 幸福 ” 呢？
所以硬爆，痛苦來的時(shí)候就接受它欣舵，快樂來的時(shí)候就享受它，不抗拒也不可以執(zhí)著于讓痛苦消失缀磕，有時(shí)候祝迂，痛苦就像一口井，你越是掙扎就陷的越深贞岭，而你隨它來隨它去亩钟，它最終成為了天空那一朵漂浮的云，沒有任何實(shí)質(zhì)存在牲剃。
而享受痛苦遣疯，也是享受另外一種生命，它將成就我們生命的完整性凿傅。
佛學(xué)的解脫之道缠犀，讓人完全回歸成一種類似 “ 無我 ” 的狀態(tài)，拋開人類的七情六欲聪舒，刻意控制壓制自己不良情緒的散發(fā)辨液，不能說不對(duì)，或者不好箱残，可是我們也應(yīng)該明白一個(gè)道理：
藥滔迈，可以救人，也可以害人被辑；可以要人生燎悍，也可以要人死。
而無休止的壓抑自己的情緒的最后積累或者就是另外的一種爆發(fā)敷待。
極端的另一端還是極端间涵。
所有的事物達(dá)到一種極端，或者極致榜揖，就會(huì)反噬勾哩。
有雜質(zhì)的鉆石才是真正的鉆石，有黑洞的太陽才完美举哟，正如月亮之上全部是坑洞一樣思劳。
這就是自然，就是宇宙妨猩。
或者潜叛，痛苦的感受就是我們太在意痛苦本身了，如果只是把痛苦當(dāng)成一種調(diào)味劑，嘗試了就結(jié)束威兜，那就只剩下快樂了销斟。
好像大多數(shù)人總會(huì)在冬天的時(shí)候想念春天，春天的時(shí)候想念秋天一樣椒舵，我們總在想自己得不到的東西蚂踊，其實(shí)，只要在冬天好好體會(huì)冬天笔宿，春天好好享受春天犁钟，痛苦還會(huì)在，但是會(huì)很快消失泼橘，痛苦涝动，也是一個(gè)季節(jié)。
那么炬灭，關(guān)于痛苦的消融還有一種醋粟，就是接受它，消化它担败，轉(zhuǎn)化它昔穴，但是不要刻意壓制它镰官。讓痛苦成為生命的一部分提前，痛苦將成為一種糖的養(yǎng)分或者鹽的養(yǎng)分一樣存在，最后變成推動(dòng)完整生命的一個(gè)部分泳唠。
有痛苦有快樂狈网，才是生命的獨(dú)立性，和完整性笨腥。
“ 江天一色無纖塵 ” 是一種生命的狀態(tài)拓哺，
“ 落花不是無情物，化作春泥更護(hù)花 脖母。 ” 也是一種生命的狀態(tài)士鸥。
就好像所有燦爛華麗的背后都會(huì)有殘酷的部分，但是我們應(yīng)該知道：生活本來就如此谆级，生命本來也如此烤礁。
這樣的宇宙意識(shí)，自然意識(shí)肥照，才能夠使生命的體驗(yàn)得以擴(kuò)大脚仔！
接受痛苦，把痛苦當(dāng)風(fēng)景舆绎。
芊 .? 驊? 丨 （ end ）
---------? ? 謝 謝 閱 讀? ? ---------
