古人有云：“容止若思，言辭安定∽ザ剑”這句話據(jù)說出自《禮記》，意思是人的儀容舉止要安詳终蒂，從容不迫蜂林，不能毛毛草草∧雌《世說新語》三十六篇：德行第一噪叙，言語第二，政事第三霉翔，文學(xué)第四……睁蕾，容止是第十四。容止篇用了各種各樣的比喻來形容魏晉名士人的風(fēng)姿儀態(tài)债朵。比如用“肅肅如松下風(fēng)子眶，高而徐引⌒蚵”來形容嵇康瀟灑嚴(yán)正臭杰，清高脫俗的儀容舉止，而他的為人則是“巖巖若孤松之獨立谚中；其醉也渴杆，傀俄若玉山之將崩∠芩”由此磁奖，嵇康作為魏晉風(fēng)度的領(lǐng)軍人物的“偉光正”形象呼之欲出。其實嵇康在容止篇中還算不得出彩某筐，因為其中還有兩位“驚世帥哥”——潘安和衛(wèi)玠的重頭戲比搭。
《金瓶梅》撩妹金典語“潘驢鄧小閑”中的“潘”指的就是潘安。據(jù)說他年輕時駕車上街来吩，其至高無上的顏值和酷斃帥呆的神態(tài)每每引起轟動敢辩，連老太太也為之著迷蔽莱，人們不停地往他車?yán)锶铀芙@相當(dāng)于如今在網(wǎng)絡(luò)直播上點贊禮物刷爆，幾千萬進帳盗冷。生在魏晉的潘安卻僅留下了“擲果盈車”的美名怠苔，不過也足以令天下男子望塵莫及，偏偏有一位叫左思的才子不知好歹仪糖，跑出來學(xué)潘安的樣子到處游逛柑司，結(jié)果迎來的是一堆唾沫星子，因為他長的很丑锅劝，不可能加入魏晉“外貌協(xié)會”攒驰。
上述魏晉版“東施效顰”可以說明一個現(xiàn)象，即魏晉之際故爵，以貌取人的確十分普遍玻粪。當(dāng)時不僅街談巷議、大眾點評如此，連入仕升官劲室、政府交往也不例外伦仍。“影帝”劉皇叔初識龐統(tǒng)時很洋，便是赤裸裸地釆用“外貌協(xié)會”的標(biāo)準(zhǔn)充蓝，以至于鳳雛先生不得不屈尊做了幾個月醉酒縣令『泶牛“卑鄙圣人”曹操盡管自己長的不怎么樣谓苟，卻對外貌很是在乎。有一次线定，匈奴使者來訪娜谊，已經(jīng)做了魏王的曹操擔(dān)心自己的長相震不住，便讓幕僚崔琰頂替斤讥，自己就握刀站在御床（王座）旁纱皆。接見之后，他派間諜去打探效果：“魏王何如芭商？”使者回答：“魏王雅望非常派草，然床頭捉刀人，此乃英雄也铛楣〗ǎ”魏武聞聽此言，下令追殺了這位使者簸州。
曹操追殺使者的真正動機史書并沒有記載鉴竭，或許是因弄巧成拙而惱羞成怒。在真假魏王游戲中岸浑，相貌平平的曹操霸氣外露搏存，倒霉的匈奴使者死于非命。這在當(dāng)時算不上最夸張矢洲，甚至還有人因風(fēng)姿神貌而起死回生璧眠。晉明帝時，權(quán)臣廋亮施政不當(dāng)而導(dǎo)致地方叛亂读虏，陶淵明的祖父陶侃起初建議明帝殺廋亮以謝天下责静。出人意料的是，廋亮的風(fēng)度神態(tài)令陶侃一見面就改變了想法盖桥，兩人把酒言歡灾螃，從此陶侃對廋亮推崇備至。此后廋家的勢力迅速膨脹揩徊，一度竟能壓倒瑯琊王氏腰鬼！
容止篇記載了這樣一則逸事：有人去拜訪太尉王衍藐握，正好王氏一族的風(fēng)云人物都在場，有王戎垃喊、王導(dǎo)猾普、王敦、王澄等本谜。此人出來就對旁人說“今日之行初家，觸目見琳瑯珠玉∥谥”滿眼珠寶美玉溜在，滿屋風(fēng)流俊秀！但這一切在衛(wèi)玠面前就顯得暗然失色他托，衛(wèi)玠是曹魏重臣衛(wèi)瓘之孫掖肋，據(jù)說他從小就帥的天理難容。他的舅舅驃騎將軍王濟長得俊美而豪爽赏参，而且風(fēng)采不凡志笼，但只要與他這位外?在一起，也只能發(fā)出“珠玉在側(cè)把篓，覺我形穢纫溃。”的感嘆韧掩∥珊疲可惜這樣一位風(fēng)神異秀的少年才俊竟是被自己活活“帥死”的，劇情其實很簡單疗锐，一開始與現(xiàn)在追星情節(jié)十分類似：衛(wèi)玠來到建業(yè)（南京）坊谁，傾動京城，被追星族圍得里三層外三層滑臊，他一時體力不支口芍，然后就掛了！史稱“看殺衛(wèi)玠”简珠。
表面上看阶界，同列古代“四大美男”之一的衛(wèi)玠與潘安均以顏值名冠天下虹钮。殊不知聋庵，“貌若潘安”原本是用來形容一個人文采風(fēng)流并且容貌出眾的。歷史上真實的潘安本名潘岳芙粱，只因他字安仁祭玉，后世以訛傳訛誤作潘安。他的文學(xué)成就和地位甚是了得春畔，一篇《悼亡詩》不僅有“情文相生脱货，如聞嗚咽”之譽岛都，而且也使潘安以“感情專一”而名動天下。其才名與西晉著名文學(xué)家陸機（陸遜之孫）不分伯仲振峻，時人有“陸才如海臼疫，潘才如江”之評。至于衛(wèi)玠之才則更不在話下扣孟，瑯邪王氏中出了個才華橫溢的王澄烫堤，他自視甚高，難得推崇別人凤价，可每當(dāng)聽到衛(wèi)玠的言論鸽斟，就嘆息傾倒，故有“衛(wèi)玠談道利诺，王澄傾倒”之說富蓄。王澄與同輩的王玄、王濟皆有盛名慢逾，世人卻說：“王家三子立倍，不如衛(wèi)家一兒”。連不可一世王導(dǎo)侣滩、王敦也對衛(wèi)玠稱贊有加帐萎，這豈是僅憑容貌顏值所能達到的境界？
司馬光在《資治通鑒》中對衛(wèi)玠的評價是十分簡潔：“美風(fēng)神胜卤，善清談疆导。”真可謂一語中的葛躏，因為魏晉士人注重人的自然本性和稟賦氣質(zhì)澈段，且好用“風(fēng)神”論人〗⒃埽《文章志》謂書法家王羲之“高爽有風(fēng)氣”败富，《言語》稱著名登山家許詢“風(fēng)神簡素”∧η裕“風(fēng)氣”即風(fēng)神氣韻兽叮，顯然是指人的精神風(fēng)貌和才華氣質(zhì)。
無論以貌取人還是風(fēng)神論人猾愿，都說明魏晉比中國任何其它時代都要唯美鹦聪，甚至有所偏執(zhí)。究其原因蒂秘，無非政治黑暗泽本、社會動蕩之下，忠孝仁義不再是精神依托姻僧，而政治追求又十分危險规丽，“嵇康死而清議絕”蒲牧。但是，人心總是要有個所向赌莺，到底不可能是虛無的冰抢。于是，這個所向最后著落在一個美字上艘狭。 人在彷徨間晒屎，沒有放棄美，所謂魏晉風(fēng)度缓升，多半是關(guān)于美的表現(xiàn)和展露鼓鲁。開始是追求形式：美姿容止，磊落衣冠港谊；漸漸也延伸到內(nèi)容：由外而內(nèi)骇吭，氣韻與風(fēng)神共舞。
容止是德性的訓(xùn)練場歧寺，風(fēng)神只有在優(yōu)雅的氣質(zhì)和秀異的才情中才能栩栩如生燥狰。
如果說衛(wèi)玠好比當(dāng)下世界級的巨星，潘安若生在今日斜筐，則必是坐擁億萬粉絲的網(wǎng)紅龙致。愛美之心人皆有之，每個時代都會有追星吸粉的大眾心理顷链，只是時代所賦予的審美取向和精神境況已有天壤之別目代。高墻之內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)正在激起的是一個個令人瞠目結(jié)舌的虛擬浪潮。如今直播世界的代表人物僅憑一點嘩眾取寵的扮相和幾句無病呻吟的順口溜就能讓數(shù)以百萬計的粉絲亢奮不已嗤练，足不出戶便可日進斗金榛了，這分明是“暈死潘安”、“氣殺衛(wèi)玠”的節(jié)奏煞抬！
喧囂的表象之下霜大，人性深處究竟隱藏著怎樣的邏輯？淺薄或許并非僅僅是來自無聊和浮燥本身革答，而是源于現(xiàn)實逃避的無奈及文化斷裂的虛枉战坤。一場追求金錢和刺激的虛擬狂歡，很可能離“靈魂深處鬧革命”的全民狂熱并不遙遠残拐。只要土壤部分存在途茫，歷史的記憶就會改頭換面地重現(xiàn)。畢竟蹦骑，我們的歷史一直是在愚昧盲從之下一路奔往功利厚黑慈省，魏晉只是其中繞過的一小段“岐路”臀防。
