《我為何放棄做猶太人》是以色列特拉維夫大學(xué)歷史學(xué)教授施羅默?桑德的“虛構(gòu)三部曲”的第三部损趋，篇幅不長茫虽，并非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)著作屎勘，而是歷史和觀念普及著作，或者說是他與他所批判的猶太種族主義者的戰(zhàn)斗檄文共啃。書最后施羅默教授解釋了他要放棄做猶太人的原因:“由于無法忍受以色列法律強(qiáng)加于我虛構(gòu)的民族屬性占调，更難以忍受在世界其他民族面前自詡上帝選民俱樂部的成員，我愿意放棄做猶太人并不再把自己看作猶太人移剪÷韬颍”讀者以他者角度看以色列的歷史總是看到復(fù)雜性，難以輕率的作價(jià)值判斷挂滓。首先是猶太民族古老的歷史，或許作者并不認(rèn)同這種概念啸胧，然而他者角度下猶太民族或許已經(jīng)是根深蒂固的觀念赶站，猶太歷史與宗教對(duì)西方文明的影響，一旦涉及這一問題纺念，只能皓首窮經(jīng)埋葬在圖書館之中贝椿；其次是上個(gè)世紀(jì)現(xiàn)代性的大屠殺，總讓人感覺是猶太民族為全世界承受了更多現(xiàn)代性的業(yè)障陷谱，奧斯維辛記憶讓人在道德上難以對(duì)以色列建國后的行動(dòng)進(jìn)行評(píng)判烙博。施羅默并沒有這些外部顧忌瑟蜈，書中的許多觀念說出了外人難宣揚(yáng)的話。對(duì)于巴以關(guān)系渣窜，他認(rèn)為是以色列對(duì)巴勒斯坦的軍事占領(lǐng)與殖民運(yùn)動(dòng)铺根，與美國人之于印第安人，法國人之于北非乔宿，英國人之于印度并無區(qū)別位迂。猶太身份在以色列意味著可以購買土地、擔(dān)任顯職详瑞、免于盤查等特權(quán)掂林，同在以色列境內(nèi)的阿拉伯人和非猶太人則無法獲得這些，非猶太人不能轉(zhuǎn)為猶太人坝橡，除非嚴(yán)格宗教程序的改宗守戒或母親為猶太人泻帮，而不是猶太人也就不是以色列公民，同在一國之內(nèi)而無合法的政治身份计寇。對(duì)于作為此種國家體制的法理正當(dāng)性的猶太民族神話锣杂，施羅默也進(jìn)行歷史的解構(gòu)。猶太民族缺乏統(tǒng)一的語言與文化饲常，東歐猶太人的意第緒語被視為流亡語言而被政策性的刻意忽略蹲堂，現(xiàn)行的希伯來語則已不是《圣經(jīng)》時(shí)代的希伯來語，而是一種由阿拉米文贝淤、亞述閃語與斯拉夫語文法結(jié)構(gòu)融合的新語言柒竞。而大流散時(shí)期各地猶太人已融入各地文化，并沒有統(tǒng)一的猶太文化播聪，若以宗教文化界定猶太民族朽基，阿拉伯猶太人除了從事宗教活動(dòng)外，與其說是猶太人离陶，更像是阿拉伯人稼虎。而猶太復(fù)國主義者建國時(shí)所宣揚(yáng)的猶太民族神話，則緊緊是對(duì)歷史的篡改招刨，把虛構(gòu)的古代希伯來主權(quán)和真實(shí)的當(dāng)代以色列主權(quán)強(qiáng)加進(jìn)歷史霎俩。猶太創(chuàng)世神話被廣泛堅(jiān)持，是對(duì)世俗國民身份缺乏信心沉眶，同時(shí)維持猶太種族優(yōu)越感〈蛉矗現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性總雜糅兩種邏輯，一者為弱者邏輯谎倔，一是為強(qiáng)者邏輯柳击，前者所憑借的是道德，后者憑借的是歷史片习，弱者在道德上總有制高點(diǎn)可守捌肴，強(qiáng)者則總有歷史可改蹬叭。施羅默所堅(jiān)守的是人道主義與普世價(jià)值，主張以色列以國家認(rèn)同替代民族認(rèn)同状知。處境之外的人看來秽五，以色列總因其復(fù)雜性和特殊性難以討論，但正如書結(jié)尾托尼?朱特所言试幽，對(duì)獨(dú)特性的過多的強(qiáng)調(diào)或許只是對(duì)問題的逃避筝蚕，南非、北愛爾蘭等問題的解決正是對(duì)以色列最好的啟示铺坞。
