西有沙門智旭解
智旭粗仓，大師之名也。謂師之真常妙智设捐，將如旭日之東升借浊，故曰智旭。師棲真示寂于靈峰萝招，后之尊師者蚂斤，又稱之曰靈峰老人。
破執(zhí)空稱有
西有二字槐沼，乃大師之別號曙蒸。師深澈凈土妙理。謂西方之依正二報岗钩，決定是有纽窟。阿彌陀佛的確是有。稍通佛理者兼吓，每謂自性彌陀臂港，唯心凈土。執(zhí)理廢事视搏，誤墮偏空趋艘。大師憫之，為破迷執(zhí)計凶朗，號曰西有。蓋執(zhí)理廢事显拳，其害甚大棚愤。云棲云，執(zhí)理而廢事杂数，難免落空之禍宛畦。執(zhí)事而廢理，不虛入品之功揍移。又云寧可執(zhí)有見次和，若須彌山。不可執(zhí)空見那伐，如芥子許踏施∈幔或謂，既云不可執(zhí)空畅形，如何金剛又處處破有养距。須知金剛談空乃真空，真空原來不空日熬。凈土說有乃妙有棍厌，妙有本非幻有。真空不空即妙有竖席，妙有非有即真空耘纱。不二而二，說空說有毕荐。二而不二束析，唯是一心《颍空有不二畸陡，事理一如。方是第一義諦虽填。
故念佛生西一法丁恭，大智大慧者，生西甚易斋日。以其了知事理圓融牲览，空有無礙，顯通圣智故恶守。愚夫愚婦第献，生西亦易。彼雖不知妙理兔港。而信愿行切庸毫，冥合道妙故，終能成就衫樊。
唯半智半愚者飒赃，生西則難。謂其愚科侈，彼又稍知佛法载佳。謂其智，彼則得一知半解臀栈，即執(zhí)以為是蔫慧。如斯之類，真所謂权薯、如來說名可憐憫者姑躲。大師為破其著理之偏執(zhí)睡扬，故曰西有。
釋沙門義
梵語沙門肋联，華言勤息威蕉。謂勤修戒、定橄仍、慧韧涨，息滅貪、嗔侮繁、癡虑粥。又云、息心達本源宪哩，故號為沙門娩贷。乃出家人之通稱。
復(fù)有四種之別锁孟。
四種沙門
（一）勝道沙門彬祖。即佛菩薩等是。
（二）說道沙門品抽。將凈土之道储笑，弘宣與人者是。
（三）活道沙門圆恤。執(zhí)持圣號突倍，專修凈業(yè)者是。
（四）迂道沙門盆昙。破佛凈戒羽历，行諸邪行者是。大師于四沙門中淡喜，屬第一第二秕磷，及第三之三種。
師作諸注解炼团，弘通圣教澎嚣，為眾說法，辯才無礙们镜，故可稱說道沙門。
師內(nèi)修菩薩行润歉，外現(xiàn)比丘身模狭，四依應(yīng)世，菩薩再來踩衩，故可稱勝道沙門嚼鹉。而認真念佛贩汉，最后生西，亦可兼活道沙門锚赤。
師又名蕅益匹舞，乃修凈業(yè)之號。蕅謂蓮具六即之位线脚。蕅喻理即赐稽、名字即、二位浑侥。荷喻觀行姊舵、相似二位。華喻分證位寓落。蓮喻究竟位括丁。師示居名字位中，故曰蕅也伶选。
益者史飞，四悉檀之益。意謂現(xiàn)居五濁淤泥仰税，但得名字四益构资。若珍池花敷，則得蓮臺之四益肖卧。故稱蕅益也蚯窥。
師之生平
大師俗姓鐘，名際明塞帐。先世汴梁人拦赠。始祖南渡，居古吳葵姥。母金氏荷鼠。以父岐仲公，持大悲咒十年榔幸，夢大士送子而生允乐。七歲茹素，聰慧絕倫削咆。二十四歲牍疏，從雪嶺師出家，命名智旭拨齐。二十六歲鳞陨，得菩薩戒。二十八歲母病甚瞻惋，割股四次厦滤，不救而逝援岩，師痛切心肝。葬事畢掏导，往深山掩關(guān)于松陵享怀。三十二歲，研究臺宗趟咆，作諸經(jīng)論注述添瓷。此要解為四十九歲所作。計一生所有著作忍啸，共四十八種仰坦，約三百余卷。五十七歲计雌，示寂靈峰悄晃。三年后，啟龕荼毗凿滤。師趺坐儼然妈橄，面貌若生，發(fā)長過耳翁脆。荼毗后眷蚓，牙齒俱不壞。奉骨葬于大殿之右反番。釋人題竟沙热。
（四依法：即依法不依人、依義不依語罢缸、
? ?依智不依識篙贸、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)。)
（汴梁：簡汴枫疆，又稱東京爵川、汴京，是北宋的首都息楔，是開封在元明兩宋時代的稱呼寝贡。位于中國河南省中部偏東（古代稱東京），地處中華民族歷史發(fā)源地值依、中國文化搖籃的黃河南岸圃泡，是一座歷史文化悠久的古城。是中國七大古都和國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一愿险，現(xiàn)在稱為開封市颇蜡。)
