【原文】（15.33）
? ? ? 子曰：“知及之，仁不能守之颠印；雖得之纲岭，必失之；知及之嗽仪，仁能守之荒勇，不莊以涖之，則民不敬闻坚。知及之沽翔，莊以涖之，動之不以禮，未善也仅偎】缧罚”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“知識可以觸及的東西，仁德不能守得住橘沥，雖然得到了窗轩，也一定會失去；知識可以觸及座咆，仁德能夠守得住痢艺，不用莊嚴(yán)嚴(yán)格態(tài)度來治理，那么百姓也不敬畏介陶；知識可以得到堤舒，仁德可以守護(hù)，用莊嚴(yán)的態(tài)度治理哺呜，但動員百姓時(shí)不用禮舌缤，那也是不完善的∧巢校”
【學(xué)究】
? ? ? 禮儀国撵，態(tài)度，仁德玻墅，聰明介牙，孔子對于在管理百姓時(shí)候所顯示的品質(zhì)排列就是這樣。充分說明對待普通百姓首先是要尊重他們椭豫，其次才是治理耻瑟，之后才是仁德，最后才發(fā)揮聰明才智赏酥。如果反了喳整，是沒有百姓來支持你的，所以要真正和老百姓打交道裸扶，先收起你把套聰明和仁德框都，先用禮儀讓他們不得不接受，之后才能逐步顯示他的各方面能力呵晨。
? ? ? 孔子推崇仁德魏保，更注重方式方法，只有這樣才可以使之實(shí)現(xiàn)摸屠，否則有再大的理想和抱負(fù)才是徒勞無益的谓罗。
【原文】（15.34）
? ? ? 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也季二￠菰郏”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“君子不能讓他們做那些小事揭措，而可以讓他們承擔(dān)重大的使命；小人不能讓他們承認(rèn)重大的使命刻蚯，但可以讓他們做那些小事绊含。
【學(xué)究】
? ? ? 人以群分，物以類聚炊汹。不同的人可以讓他承擔(dān)不同的事躬充。不管是君子還是小人都是社會認(rèn)知，但必定都是人讨便，讓他們選擇不同的事來承擔(dān)充甚，也不失為一種好方法。
? ? ? 日常社會中霸褒，我們都會不經(jīng)意間把人分成各種類型津坑，愿意和自己相近的人相處，不愿意和自己意見截然不同的人打交道傲霸，如果始終這樣，人總會因此而失去很多機(jī)會眉反。
【原文】（15.35）
? ? ? 子曰：“民之于仁也昙啄，甚于水火。水火寸五，吾見蹈而死者矣梳凛，未見蹈仁而死者也∈嵝樱”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“百姓對于仁德的需要超過對水火的需要韧拒。我見過跳到水火中而死的，卻沒見過實(shí)行仁德而死的十性∨岩纾”
【學(xué)究】
? ? ? 水火是物質(zhì)需求，仁德是精神需求劲适。所以在選擇生存和精神時(shí)楷掉，很多人就愿意為了生存而勇闖水火，盡管知道這樣有可能徹底毀滅霞势，但大多數(shù)人依然如此行動烹植；也有人即使無糧可食，依然選擇仁義道德愕贡，這樣的人真的值得敬重草雕，但畢竟少數(shù)。
? ? ? 人只有在有物質(zhì)基礎(chǔ)之后才有精神追求固以，否則空談理想墩虹，無異于水中撈月，總是不得而就。
【原文】（15.36）
? ? ? 子曰：“當(dāng)仁败晴，不讓于師浓冒。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“面對仁德尖坤，就是老師也不同他謙讓稳懒。”
【學(xué)究】
? ? ? 對于在仁義的面前即便是老師也不會相讓慢味。這就是孔子的思想特點(diǎn)场梆。而實(shí)際上，在利益面前會讓老師嗎纯路？一樣不會或油。
? ? ? 老師在沒有利益沖突下會被學(xué)生得到尊重，一旦有利益相現(xiàn)時(shí)驰唬，幾乎沒有人會放下利益去尊重他人顶岸。當(dāng)然這里有選擇的問題，面對選擇時(shí)的一種權(quán)衡叫编，所有人選擇都會選擇權(quán)重的一面辖佣，哪怕選擇仁義也就選擇權(quán)重。
? ? ? 生活中無時(shí)無刻都需要我們?nèi)ミx擇搓逾，只要自己選擇的權(quán)重不失自己的內(nèi)心卷谈，那就是合理的。
