社會環(huán)境的教育性
? ? ? 社會環(huán)境能通過個體的種種活動姥份，塑造個人行為的智力的和情感的傾向。這些活動能喚起和強化某些沖動并具有某種目標和承擔某種后果稽荧。
? ? ? 在野蠻的未開化的社會橘茉，間接或偶然的教育，幾乎成為教育青年的唯一影響姨丈，使他們獲得群體的習俗和信仰捺癞。甚至在目前的社會，即使對于最堅持受學校教育的青年构挤，這種直接參與也提供他們基本的教養(yǎng)。
? ? ? 我們的觀察力惕鼓、記憶力和想象力并不自發(fā)地起作用筋现，而是被當前社會職業(yè)所提出的要求發(fā)動的，我們傾向的主要結(jié)構(gòu)就是由這些影響形成的箱歧，與學校教育無關矾飞。有意識的、深思熟慮的教學所能做到的事呀邢，至多是釋放這樣形成的各種能力洒沦。
? ? ? 這種“環(huán)境的無意識的影響”難以琢磨而又無處不在，但指出它的效果最為顯著的幾個方面是有價值的：
? ? ? 第一价淌，語言習慣申眼÷鹘颍基本的言語模式，大量詞匯括尸，是日常生活交往中形成的巷蚪，這種生活交往不是作為規(guī)定的教導手段，而是作為社會需要進行的濒翻。在興奮的時候屁柏，有意識地學會的言語模式常常消失，恢復他們真正的本族語有送。
? ? ? 第二淌喻，儀表。榜樣的力量比格言大的多雀摘。好的儀表與其說是良好的教養(yǎng)的結(jié)果裸删，毋寧說就是良好的教養(yǎng)；而教養(yǎng)是通過對習慣的刺激做出反應的習慣的行為養(yǎng)成的届宠，而不是通過傳授知識烁落。周圍的氣氛和精神最終在形成儀表方面是主要力量。儀表只是次要的道德豌注，在主要的道德方面伤塌，有意識的教導，也許僅僅在它符合構(gòu)成兒童的社會環(huán)境的人們的一般言行標準時才有效驗轧铁。
? ? ? 第三每聪，美感和美的欣賞。如果眼鏡常常接觸形式和色彩華美和諧的事物齿风，審美的標準自然會發(fā)展起來药薯。有意識的教導不過傳達一些別人講過的第二手的有關美感的舊話罷了。從傳說得來的美感救斑，決不會變成自發(fā)的童本，也不會對人產(chǎn)生根深蒂固的影響，不過用來提醒人們別人是怎樣想的脸候。
? ? ? 更深刻的價值判斷標準穷娱，是一個人習慣地參與的情境所構(gòu)成的，但這不能作為第四點运沦，因為這是上面三點的融合泵额。
? ? ? 凡是我們不經(jīng)研究或思考而視為當然的東西，正是決定我們有意識的思想和決定我們的結(jié)論的東西携添。這些不經(jīng)思考的習慣嫁盲，恰恰是我們在和別人日常交際的授受關系中形成的。
