??百善孝為先符糊。盡孝，是中華民族的高尚傳統(tǒng)蜜笤。春秋時(shí)代，孔子就有“三年之喪盐碱，天下之通喪”的記載把兔。也就是說，父母病逝瓮顽，兒女要服孝三年县好。為什么服孝三年呢？這個(gè)時(shí)數(shù)的確定暖混，是根據(jù)每個(gè)人的成長(zhǎng)缕贡，都是三歲才離開父母手腳。這三年拣播，是父母最辛苦的三年晾咪。服孝三年，也就是報(bào)恩于父母最辛苦的三年贮配。在古代谍倦，無論你官做多大，路有多遠(yuǎn)泪勒，父母病逝都要回家在父母墳塋旁昼蛀，搭建一個(gè)小屋宴猾，陪伴父母居喪三年。而如今?“事親盡孝”的高尚傳統(tǒng)已經(jīng)開始淡化叼旋。
孝順是精神文明建設(shè)的具體表現(xiàn)仇哆，在精神文明建設(shè)中，我們必須毫不放松理想信念教育夫植、思想道德建設(shè)讹剔、意識(shí)形態(tài)工作，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀偷崩。對(duì)一個(gè)民族辟拷、一個(gè)國(guó)家來說，最持久阐斜、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀衫冻。確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)谒出，關(guān)乎人民幸福安康隅俘。
群眾的擁護(hù)度和滿意率是檢驗(yàn)創(chuàng)建成效的一項(xiàng)重要指標(biāo)。精神文明創(chuàng)建指標(biāo)體系中涉及到民生的項(xiàng)目笤喳，如“公共場(chǎng)所秩序”項(xiàng)目考評(píng)中比較常見的“占道經(jīng)營(yíng)”現(xiàn)象为居，要在測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的制定上做些改革，如限定擺攤時(shí)限杀狡，及時(shí)保潔清掃等蒙畴，這樣既維護(hù)了城市的文明形象，又充分考慮了群眾生活的實(shí)際需要呜象，比一味杜絕或是臨時(shí)禁止更具指導(dǎo)性膳凝。擬建立“文明點(diǎn)贊臺(tái)”，褒揚(yáng)文明行為恭陡，曝光不文明現(xiàn)象蹬音。增加對(duì)事關(guān)民生的服務(wù)單位和服務(wù)行業(yè)的滿意度測(cè)評(píng)，在原有問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上休玩，增加現(xiàn)場(chǎng)暗訪著淆、電話詢問等測(cè)評(píng)方式，提高測(cè)評(píng)的針對(duì)性和有效性拴疤。精神文明建設(shè)需要核心價(jià)值觀的傳播永部。公益廣告是宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效形式，是傳播先進(jìn)文化呐矾、引領(lǐng)文明風(fēng)尚的重要載體扬舒。要加強(qiáng)創(chuàng)作宣傳力度，在擴(kuò)大傳播途徑上加大力度凫佛，把公益廣告做到群眾身邊讲坎，把公益廣告融入到日用商品中孕惜，讓公益廣告真正“美起來”“動(dòng)起來”“活起來”。同時(shí)要用好公益廣告的考核指標(biāo)晨炕，促進(jìn)公益廣告工作做深衫画、做實(shí)、做活瓮栗。比如“核心價(jià)值觀融入日常生活”這一測(cè)評(píng)指標(biāo)削罩，之前考核的是核心價(jià)值觀的宣傳氛圍，今年要加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)實(shí)際開展情況的考核费奸，從街道社區(qū)弥激、樓棟院落、學(xué)校單位等一個(gè)個(gè)細(xì)小的單元抓起愿阐，使之真正達(dá)到融入百姓日常生活的目的微服；比如“講文明樹新風(fēng)”公益廣告的刊播，之前要求做到從中央圖庫(kù)統(tǒng)一下載缨历，有濃厚的宣傳氛圍以蕴。今年對(duì)公益廣告的宣傳要求更加貼近百姓生活，也就是說除了要達(dá)到“抬眼可見辛孵，舉足即觀”的效果丛肮，更要能體現(xiàn)地方特色，體現(xiàn)功能作用魄缚，并鼓勵(lì)自行創(chuàng)作設(shè)計(jì)宝与，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文明風(fēng)尚有機(jī)融入各類生活場(chǎng)景和城鄉(xiāng)設(shè)施中。????
