令人不寒而栗的武士刀和讓人心情怡然的秋菊忆某，毫無沖突地共同組成了一幅完美的畫作阔蛉。既生性好斗又性格溫和状原；既窮兵黷武又恬淡寧靜；既倨傲蠻橫又彬彬有禮削锰；既冥古不化又溫和善變器贩；既效忠服從又自尊獨立朋截；既忠貞又叛變；既勇敢又怯懦稳摄；既保守又喜新厦酬；他們會十分在意外人對于自己行為的議論，但如果沒有人了解其劣跡時昌讲，他們又會臣服于罪惡的膝下减噪；他們的軍隊被灌輸絕對忠誠的信念筹裕，但卻時時有著兵變的野心朝卒。

關于戰(zhàn)爭的起因，美國認為這場大戰(zhàn)是因為軸心國集團的瘋狂擴張和侵略囚企。正是德國龙宏、日本伤疙、意大利三國聯(lián)盟進行的非法的征服掩浙，才使得國際和平難以維系。那些被軸心國侵占的地方厨姚，不管是波蘭谬墙、中國滿洲還是埃塞俄比亞拭抬，都是軸心國集團罪惡地壓迫欺侮貧弱民族的表現(xiàn)造虎。他們無視“讓自己生存同時也讓別人生存”的信條算凿，或者起碼應該是侵犯了國際上認同的“門戶開放”的準則。日本對于戰(zhàn)爭的起因的看法則與美國不同婚夫。日本人認為案糙，現(xiàn)在的世界因為各國擁有絕對主權而處于一種世界性的無政府狀態(tài)时捌，只要主權國家依然存在炉抒，這種狀態(tài)就會持續(xù)端礼。所以日本就應該為建立世界性的等級秩序而戰(zhàn)斗蛤奥。日本當仁不讓地將成為這個世界的領導者，因為在整個世界中蟀伸，日本是真正建立起自上而下的等級制的唯一國家啊掏，最熟悉各國“各得其所”的意義迟蜜。日本擺脫了以前的落后狀態(tài)娜睛，消滅了國內叛亂畦戒，建設了現(xiàn)代化的交通障斋、電力、鋼鐵產業(yè)，實現(xiàn)了國內統(tǒng)一與和平垃环。根據(jù)日本官方的統(tǒng)計數(shù)字邀层，百分之九十九點五的日本青少年都已經(jīng)實現(xiàn)了接受國家公共學校教育。如此發(fā)達的日本應該讓自己仍然落后的兄弟之邦——中國得到幫助晴裹。作為同一人種的整個大東亞地區(qū)被济，更不應該再受到西方的奴役，能夠承擔此任務的現(xiàn)在只有日本涧团，因此日本應該將美國只磷、英國、俄國等等侵入東方的勢力泌绣，依次從大東亞地區(qū)趕出去钮追，讓這些西方國家“各得其所”。整個世界也應該如此阿迈，任何一個國家都應該在有著等級的國際結構中找到自己的位置元媚，這樣才會有一個統(tǒng)一和平的世界

日本人對戰(zhàn)斗力消耗的這種態(tài)度，最極端地體現(xiàn)在了他們的不投降主義。按照我們所熟悉的知識嗤无，任何西方國家的軍隊只要在盡了自己最大的努力之后仍寡不敵眾或者毫無翻盤希望時便會選擇對敵軍投降。但是這樣的行為無損于他們認為自己仍然是一名光榮軍人的觀念，而且在投降之后，根據(jù)國際協(xié)議，受降一方還會通知本國涌献，讓他們的家屬得知士兵們仍然活著。不管是軍人本身還是軍人的家屬還是所在國家的平民您旁，他們任何一個人都不會覺得這是一種恥辱行為侦锯。可是，日本人對待同樣問題則完全不同题篷。日本人的榮譽就是讓自己戰(zhàn)斗到死户辫。當日軍絕望時，日本士兵要做的就是拿起最后一顆手榴彈沖入敵陣與敵人同歸于盡，或者自行了斷垫挨，總之絕對不能投降。如果是因為傷勢喪失知覺被俘剩蟀，這也不可原諒先朦，因為被俘的士兵會有一種“從此之后難以抬起頭來做人”的認識。他的名譽已經(jīng)消失殆盡，對比他從前的生活，他只是一個“已經(jīng)死去的人”了。
或許我們會覺得這樣苛刻的命令會讓參戰(zhàn)的日本士兵難以接受，可是我們錯了，日本軍隊中那些令人瞠目結舌的命令有缆，是在沒有對前線士兵進行過什么特別教育的情況下得到執(zhí)行的袖外。所有的日本士兵都會沒有質疑地實踐這樣的軍紀，所以在慘烈的北緬會戰(zhàn)中颖杏，日軍被俘者與戰(zhàn)死者的比例是142比17166咙轩，即1比120钾菊。而且滞详，這142名日軍中，大多數(shù)都是已負傷或昏迷情況下被俘的凰狞。至于某名士兵單獨投降或者兩三個人一起“投降”的情況幾乎不存在逾冬。對比一下西方國家的軍隊，如果陣亡者已經(jīng)超過全軍兵力的四分之一或三分之一脐区，那么大多數(shù)部隊都會停止抵抗，向對方投降。也就是說我們的被俘者和戰(zhàn)死者的比例基本上在4:1左右框弛。即便是在霍蘭迪亞(Hollandia)，出現(xiàn)了第一次日軍的大規(guī)模投降情況架馋，但其投降者和戰(zhàn)死者的比率仍然為1:5，這讓人不得不吃驚降淮。不過比起北緬戰(zhàn)場上的1:120，這顯然已經(jīng)是日軍的巨大變化了妒蔚。
因此贞绵，那些投降日本的美國人在日本人眼中榨崩，已經(jīng)做了一件可恥的事。若是因為受傷、瘧疾筷登、赤痢等等傷病原因而不得不投降狈醉，那么他在日本人的意識里强经，也已經(jīng)作為一個“廢物”而被排除在“完好的人”之外炬称。很多美國人曾經(jīng)說到，如果在日本戰(zhàn)俘營里發(fā)出笑聲涡拘，那將會嚴重刺激日本看守而使自己處于十分危險的境地玲躯。美國人無法理解日本人把戰(zhàn)俘看成奇恥大辱的看法，他們根本不懂這一點鲸伴，無法忍受日本人這種偏激的觀點府蔗。

日本的等級制：

日本實行改革完全西方化已經(jīng)很多年了，但是日本依然是個存在著等級的社會汞窗。日本人在寒暄和彼此接觸的時候姓赤，都必須表示出二者之間在社會地位中存在的距離。一個日本人對另一個日本人說“吃”或“坐”等日常用語時仲吏，也會根據(jù)自己與對方的親疏程度或輩分不同不铆，而使用不同的詞匯。日語中“你”這個詞就有多個裹唆，不同的場合中要使用不同的表示“你”的詞匯誓斥。與其他太平洋上的民族一樣，日本人的語言中也有“敬語”许帐，同時日本人使用敬語時也會有適當?shù)木瞎涂印⑿卸Y或者跪拜等等禮節(jié)形式。所有這些成畦，都有著嚴格詳細的規(guī)矩和慣例距芬，比如鞠躬涝开，對于什么樣的人要鞠躬，鞠躬到什么程度都是因人而異的框仔。譬如你對某個主人有一個十分適度的鞠躬舀武，但同樣的動作用在另一個人身上或許就是一種無禮的表現(xiàn)。另外离斩，鞠躬的方式也有很多種银舱，從最高形式的跪在地上雙手伏地、額觸手背的跪拜禮跛梗，到只是簡單地動動肩寻馏、點點頭，十分的繁雜核偿。每一個日本人都必須懂得不同場合的不同禮儀操软，這些都是他們從孩提時代就開始學習和掌握的。

美國人可以肯定的是與自己關系最為密切的家人和孩子宪祥。我們可以在自己家中把所有形式上的禮節(jié)都忘掉〖页耍可是日本的情況并非如此蝗羊，家庭恰恰是日本人需要認真觀察和學習禮儀的地方。母親會把自己背上嬰兒的頭摁下去讓嬰兒懂得禮節(jié)仁锯。剛剛蹣跚學步的幼兒耀找，首先要知道的東西就是尊敬父親和兄長局骤。妻子給丈夫鞠躬饭寺，孩子給父親鞠躬，弟弟給哥哥鞠躬娶桦；女孩子則不分年齡大小双炕，都要向家中的男孩鞠躬狞悲。不要把這些鞠躬看成徒有其表的形式。鞠躬的意義標志著：本來可以自己處理的事妇斤，現(xiàn)在則承認了對方有權干預摇锋；而接受別人鞠躬的人還要承擔起一定的責任。家庭生活正是以性別站超、輩分和長嗣繼承等等為基礎的等級制中最重要的核心荸恕。