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?? 致虛極诵盼，守靜篤惠豺，萬物并作，吾以觀復(fù)风宁。夫物蕓蕓洁墙，各復(fù)歸其根。歸根曰靜戒财，是謂復(fù)命热监。復(fù)命曰常，知常曰明饮寞。不知常孝扛，狂作，兇幽崩。知常容苦始，容乃公，公乃王慌申，王乃天陌选，天乃道，道乃久蹄溉，沒身不殆咨油。意思是:要心虛無欲達(dá)到極點(diǎn)，要守持清靜做到堅(jiān)定类缤。萬物都在生成活動(dòng)臼勉，我看到的是循環(huán)往復(fù)。萬物紛雜生存餐弱，又各自返回它們的本原宴霸。返歸本原稱為“靜”囱晴，這叫復(fù)歸本性。復(fù)歸本性稱為“称靶唬”畸写。了解“常”稱為“明”氓扛。不了解“晨莘遥”而妄動(dòng)亂來，就會(huì)遇到兇禍采郎。了解了“城”就會(huì)無所不容，無所不容就會(huì)公正蒜埋。公正就合王道淫痰，王道就合天理自然。符合天理自然才能合乎“道”整份，合乎“道”就能永久待错，直到老死不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)×移溃“致虛極火俄，守靜篤〗补冢”一個(gè)“虛”字大有學(xué)問瓜客，一個(gè)“靜”字學(xué)問不小，而就在“虛靜”里邊大有文章竿开。這段話不失為現(xiàn)代人生存智慧庫中可以永遠(yuǎn)研究閱讀的經(jīng)典之言忆家，可以讓現(xiàn)代人保持一種心理平衡。從這種透視人生德迹、審察萬物的制高點(diǎn)出發(fā)，思考一個(gè)人怎樣可以活在世上而一身無殆揭芍，一生平安胳搞，不招來兇禍災(zāi)難，避開危險(xiǎn)称杨。
? ? ? “致虛極”肌毅，就是要將后天的種種欲望、成見姑原、心機(jī)等加以控制悬而、調(diào)適、消解锭汛、澄清笨奠，因?yàn)檫@些東西往往將原來清凈純潔的人心騷亂起來袭蝗、渾濁起來、邪惡起來般婆。不僅是“虛”一點(diǎn)到腥，“虛”一時(shí)，而要長期鍛煉蔚袍、修養(yǎng)乡范，從而達(dá)到“極”，就是要到極點(diǎn)啤咽，到最高層次晋辆。
? ? ? ? “守靜篤”，就是先要分清欲望中的“可欲”與“不可欲”宇整，置身于滾滾紅塵中瓶佳，面對(duì)“不可欲”的一切誘惑，比如金錢没陡、美色涩哟、權(quán)力、名聲等等盼玄，要堅(jiān)守住靜贴彼，要篤守“６“篤”就是切實(shí)器仗、厚實(shí)、老老實(shí)實(shí)童番，要切實(shí)而老老實(shí)實(shí)地堅(jiān)守住那個(gè)“靜”精钮！這樣一個(gè)是“虛”，一個(gè)是“靜”剃斧，就把心靈中的垃圾與毒素及時(shí)地清除了轨香。“虛靜”可以排毒幼东，可以養(yǎng)心臂容，可以避禍，可以胸懷大志根蟹，可以高瞻遠(yuǎn)矚脓杉，可以瀟灑人生，可以“以其修道而養(yǎng)壽也”简逮。諸葛亮教誨他兒子的最重要的一句話就是：“非澹泊無以明志球散，非寧靜無以致遠(yuǎn)∩⑹”抓住了人生的要害來叮囑兒子蕉堰，這是諸葛亮的心靈深度凌净！
?? 虛靜真的這樣美妙嗎？都市里的人每天熙熙攘攘上班嘁灯，每天關(guān)在大玻璃窗后面辦公泻蚊，接觸紛至沓來的事務(wù)、信息丑婿、情緒性雄、忙亂等等。雙休日和家人羹奉、朋友來到郊外秒旋，一片寂靜的山坳里、樹林中诀拭、草地上迁筛、流水前，聽到的是大自然的風(fēng)聲耕挨、水聲细卧、鳥聲，聞到的是花香筒占、草香贪庙、泥土的芬芳，看到的是鳥的自由的飛翔翰苫、魚的自由的游動(dòng)止邮、蜜蜂自由的采蜜，一派天機(jī)奏窑，生氣盎然导披，會(huì)覺得來之前的一顆疲憊的充滿雜亂信息、充滿各種欲望埃唯、充滿層層塵埃的心撩匕，頓時(shí)平靜下來，澄清下來墨叛，那些紛雜的東西被拋去滑沧，享受到了“虛靜”境界。一兩天后回去了巍实，這“虛靜”又離你而去！要干事業(yè)哩牍，要上班掙錢棚潦，要養(yǎng)家口！現(xiàn)代人無日不處在紛紛擾擾的社會(huì)里膝昆，如何能以一“虛靜”了結(jié)丸边？古人有句話叫“大隱隱于市”叠必，其實(shí)在滾滾紅塵的都市里，在殘酷競爭的商場上妹窖，也可以做到纬朝！這并不是要你像木偶一樣寂靜不動(dòng)，也不是心如灰槁了無生氣骄呼，這是通過心靈的修養(yǎng)共苛，來“致虛”、“守靜”蜓萄，達(dá)到一種有序的隅茎、和諧的生命律動(dòng)，合乎生命的自然節(jié)拍嫉沽，從而生命不再盲動(dòng)辟犀、被動(dòng)、騷動(dòng)绸硕，而是主動(dòng)堂竟、能動(dòng)、靈動(dòng)玻佩！洗滌了心靈上蒙受的喧囂和塵埃出嘹，恢復(fù)了心靈的清脫和空明，從而拓展了心靈的新空間夺蛇，積儲(chǔ)了生命的能量疚漆，在深蓄厚養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)靈魂的升華，人生的升華刁赦！這是多美的事娶聘！這是多美的人生智慧！
?????? 知足不辱甚脉，知止不殆丸升。名與身孰親？身與貨孰多牺氨？得與亡孰步瞥堋？是故甚愛必大費(fèi)猴凹；多藏必厚亡夷狰。故知足不辱，知止不殆郊霎。意思是：名聲和生命本身哪個(gè)更可愛沼头？生命本身和錢物財(cái)產(chǎn)哪個(gè)更貴重？得到名與利，和失去生命哪個(gè)更有害进倍？老子自己又回答了這些問題土至。他說：太愛名聲必定有大耗費(fèi)，太多的財(cái)產(chǎn)積累必定有大損失猾昆。如果知道滿足就不會(huì)受到屈辱陶因，知道適可而止就不會(huì)遭到危險(xiǎn)，這樣才可以保持安全長久垂蜗。和珅（1750-1799）是滿洲正紅旗人楷扬，鈕祜祿氏。這個(gè)人的名字取得很好么抗，中國最講究“和”毅否，比如“中和”、“和諧”蝇刀、“和平”螟加、“共和”，這是一個(gè)相當(dāng)審美的字眼吞琐；“珅”也是一個(gè)相當(dāng)審美的字眼捆探，是玉的名，人名上用玉就是希望他像玉那樣美好站粟。這個(gè)人也確實(shí)很有才能黍图，據(jù)說他懂好幾種外族文字、翻譯能力特強(qiáng)奴烙，當(dāng)初王朝的文件要找他來翻譯助被，其他方面也很能干。他生員出身切诀，襲世職揩环，乾隆時(shí)由侍衛(wèi)提拔為戶部侍郎，并兼軍機(jī)大臣幅虑，執(zhí)政20多年丰滑，累官至文華殿大學(xué)士，封一等公倒庵。乾隆晚年對(duì)他依任極專褒墨。他們還結(jié)成兒女親家。但是慢慢地隨著地位的變化擎宝，心態(tài)變了郁妈，那種貪欲越來越大，到處要撈一把绍申，非如此不過癮圃庭，甚至各地進(jìn)貢給皇帝的貢品，都照撈不誤。他貪污的財(cái)產(chǎn)相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清政府15年的財(cái)政收入剧腻。和珅貪污了這么多，他不怕嗎涂屁？今天有許多貪官回憶當(dāng)初出道的時(shí)候书在，人家送他一條香煙、一把電動(dòng)剃須刀都不敢拿的人也有啊拆又。但是地位變高了儒旬，權(quán)力變大了，官當(dāng)大了帖族，拍馬的人溜須的人多了栈源，有的人心中的貪欲慢慢滋長出來了，他不怕了竖般。和珅的心態(tài)和這些貪官一樣：一是甚垦，我和珅怕什么呀？官這么大涣雕，誰碰得過我呀艰亮！二是，我和珅怕什么呀挣郭？我和皇帝是兒女親家捌！！我有靠山岸艺稀侄非！三是，我和珅怕什么流译？我有一大批自己多年培植出來的黨羽俺言埂！這張關(guān)系網(wǎng)多厲害跋冉骇钦！你們告到哪里，哪里就有我的人竞漾。四是眯搭，我和珅天不怕地不怕，我不撈一把不是太傻了嗎业岁？有三句話警醒鳞仙，一句是“天網(wǎng)恢恢，疏而不失笔时」骱茫”天道如大網(wǎng)，雖然很稀疏，但是沒有漏失的借笙。作惡多端的人扒怖，逃不出上天的懲罰，那張編織出來的人際關(guān)系網(wǎng)业稼，怎么敵得過那張“天網(wǎng)”盗痒！第二句是“金玉滿堂，莫之能守低散「┑耍”金玉滿堂的人，古往今來有哪一個(gè)人守得兹酆拧稽鞭？那么要這些滿堂的金玉來干什么？第三句是“富貴而驕引镊，自遺其咎朦蕴。雖然有財(cái)產(chǎn)有權(quán)勢，在大富大貴后祠乃，不知道夾著尾巴做人梦重，卻進(jìn)而驕橫恣肆，最后還要承擔(dān)自己闖下的禍亮瓷！到了仁宗時(shí)琴拧，嘉慶恨和珅之專橫，等到高宗一死嘱支，馬上宣布罪狀20款蚓胸，責(zé)令他自殺，抄沒家產(chǎn)除师。當(dāng)時(shí)有“和珅跌倒沛膳，嘉慶吃飽”的諺語⊙淳郏“故知足之足锹安，常足矣∫幸ǎ”只有知足知止叹哭，這種理念上的滿足，才是長久的滿足痕貌！人們的貪欲小則會(huì)拼命地聚斂財(cái)物风罩，而最后又什么也守不住舵稠；大則甚至就為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭超升，情況更危險(xiǎn)入宦。希特勒1938年并吞了奧地利，尚猶不足室琢。1939年又占領(lǐng)了整個(gè)捷克斯洛伐克乾闰，侵略波蘭，挑起第二次世界大戰(zhàn)盈滴，還猶不足汹忠。1940年又以突然襲擊的方式，占領(lǐng)丹麥雹熬、挪威、荷蘭谣膳、比利時(shí)和法國竿报，幾乎控制了歐洲大陸，還嫌不足继谚。1941年又撕毀《蘇德互不侵犯條約》烈菌，大舉進(jìn)攻蘇聯(lián)』模“天下無道芽世，戎馬生于郊”。什么意思诡壁？天下無道義济瓢，到處打仗，到處侵略妹卿，連戰(zhàn)馬生小馬駒都生在郊外旺矾！當(dāng)時(shí)他的坦克遍歐洲，白骨也遍歐洲夺克，多慘啊箕宙。“罪莫大于可欲”铺纽，“禍莫大于不知足柬帕，咎莫大于欲得”。歷史的報(bào)復(fù)狡门、命運(yùn)的報(bào)復(fù)正是毫厘不爽陷寝！希特勒的“欲望”、“欲得”融撞、“不知足”盼铁、“不知止”造成了大罪、大禍尝偎、大咎饶火，最后釀成的結(jié)果鹏控，便是希特勒在蘇軍包圍柏林時(shí)自殺了，其宣揚(yáng)的納粹主義肤寝、復(fù)仇主義当辐、種族主義也被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上了。古今也有許多淡薄名利者鲤看。弘一法師后來出家了缘揪，先在杭州的寺院，后來決心遠(yuǎn)走永嘉掩關(guān)靜修义桂，為了遠(yuǎn)避世俗的應(yīng)酬找筝。到20世紀(jì)30年代后期，他在閩南已經(jīng)住了10年慷吊，為了報(bào)答當(dāng)?shù)厝说摹白o(hù)法厚恩”袖裕，又到泉州、漳州溉瓶、惠安等地多次講律弘法急鳄，并為善男信女們寫了許多字幅，祝愿他們來生如意堰酿，也出席一些信徒們的簡單宴請(qǐng)疾宏，目的是不使他們失望。就在這時(shí)触创，永春有個(gè)15歲的男孩叫李芳遠(yuǎn)坎藐，給他寫來一封長信，說他不應(yīng)該一改常態(tài)嗅榕，變成一個(gè)“應(yīng)酬和尚”顺饮，勸告他遠(yuǎn)離“名聞利養(yǎng)”。弘一法師看到信以后大為感動(dòng)凌那，立即復(fù)信說兼雄，見到這樣的提醒，真是慚惶萬分帽蝶，又慶幸之至赦肋，決心“自明日起，即當(dāng)遵命励稳，閉門靜修佃乘，擯棄一切”。后來又說驹尼，“當(dāng)韜光埋名趣避，遁世終老”。1938年新翎，弘一法師在佛教養(yǎng)正院同學(xué)會(huì)上程帕，還專門談到李芳遠(yuǎn)對(duì)他的提醒住练，發(fā)表了沉痛的“最后的懺悔”。弘一法師多么謙虛謹(jǐn)慎啊愁拭，而他真可以說是“知足不辱讲逛，知止不殆”！含德厚者岭埠，比于赤子盏混。含德之厚，比于赤子惜论。毒蟲不螫许赃，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏馆类。骨弱筋柔而握固图焰。未知牝牡之合而朘作，精之至也蹦掐。終日號(hào)而不嗄，和之至也僵闯。意思是：含德深厚的人卧抗，好比初生的嬰兒赤子。這個(gè)嬰兒赤子可了不起鳖粟，他躺在那里社裆，毒蟲來了不咬他，猛獸來了不害他向图，兇鳥來了不搏擊他泳秀。嬰兒的筋骨多柔弱，但是他的拳頭握得多么緊伴省嗜傅！再看那個(gè)小男孩，他還不知道男女間的事檩赢，但他的小小的根兒（生殖器）卻翹起來吕嘀。這是什么原因？這是因?yàn)閶雰壕珰鈱Ｒ慌c充足罢曷鳌偶房！他整天號(hào)哭，但是喉嚨卻不嘶啞军浆，這是因?yàn)楹椭C到極點(diǎn)啊!-老子又說棕洋，認(rèn)識(shí)和諧的道理稱為“常”乒融，認(rèn)識(shí)“酬蹋”的道理就稱為“明”摄悯，縱欲貪生就是不祥，任性使氣就是逞強(qiáng)庆杜。凡物強(qiáng)壯了就要衰老射众，這就叫做不符合于“道”，不符合于“道”就會(huì)提早滅亡晃财。用赤子來比喻含有厚德叨橱、明白天道的人。從嬰兒雖然柔弱断盛，但緊握的拳頭中罗洗，從他還不知道男女間的事，但他的小小的根兒（生殖器）上钢猛，從他整天號(hào)哭伙菜，但是喉嚨卻不嘶啞中，將觀察與體悟都滲透到“道”的內(nèi)核中去了命迈。這是因?yàn)榈谩暗馈钡奶卣魇牵簩Ｒ环啡啤⒓冋妗⒉粻幒摺o為淑倾；內(nèi)部精氣充足，并且達(dá)到極至征椒，因此能順合自然娇哆，無為無不為垒手；精氣和諧到極點(diǎn)狰域，因此能趨于自然，有益于人生眶熬。這就是所謂“精之至”蒙秒、“和之至”勃黍，這樣就在“嬰兒”、“赤子”與“含德之厚者”之間溝通起來晕讲，“嬰兒”溉躲、“赤子”成為老子得道者的一個(gè)非常美妙的形象∫嫘郑“專氣致柔锻梳，能嬰兒乎？”這是說净捅，專一精氣疑枯，而至于柔，能做到像嬰兒那樣嗎蛔六？“我獨(dú)泊兮其未兆荆永，如嬰兒之未孩废亭。”這是說：得道之士淡泊淳樸具钥，就像嬰兒還不會(huì)笑的樣子豆村。“常德不離骂删，復(fù)歸于嬰兒掌动。”永恒的德不離開宁玫，復(fù)歸到嬰兒的純真狀態(tài)粗恢。“圣人皆孩之欧瘪【焐洌”圣人使得老百姓都像嬰孩那樣單純質(zhì)樸。嬰兒佛掖、赤子是渾然元?dú)獬跎畠貉铮翘煺嫖磋彽挠變海绻搅撕髞磉@些心靈就起了變化了芥被。比如在生命的進(jìn)程中嗅绸，有的希望做官，有的希望發(fā)財(cái)撕彤，有的希望美色，有的希望美食猛拴，等等羹铅，于是一味地意氣用事，一味地霸道逞強(qiáng)愉昆，一味地貪欲擴(kuò)張职员，都與最初呱呱墮地的嬰兒、赤子那種渾樸跛溉、真純焊切、柔和相去越來越遠(yuǎn)了，最終與強(qiáng)硬芳室、衰老专肪、危險(xiǎn)、死亡越來越近了堪侯。人人都有生命中的嬰兒嚎尤、赤子狀態(tài)，然后都遠(yuǎn)離這種生命狀態(tài)而去伍宦，進(jìn)入爛漫的童年芽死，來到花季少年乏梁，然后是詩歌式的青年、散文式的壯年关贵、日記式的中年遇骑，然后是夕陽紅的老年，這不是一種生命的自然生態(tài)揖曾，亦是一種生態(tài)的自然嗎落萎？人真能復(fù)歸于嬰兒、赤子狀態(tài)嗎翩肌？恐怕是不可能的吧模暗？這里說的是深層哲理，不是表面的模擬情況念祭，這是一個(gè)內(nèi)心修養(yǎng)的要求兑宇，是高境界生命狀態(tài)的要求。這就是能“精之至”粱坤，即心地真摯隶糕，精神飽滿，生機(jī)勃勃站玄。這就是又能“和之至”枚驻，即是心靈純潔凝聚，和諧寡欲株旷。這樣就能夠自然再登、天真、活潑晾剖、恬淡锉矢、充實(shí)，離“天道”齿尽、“本性”更近沽损，離嬰兒、赤子那種生命狀態(tài)就近了循头。明代的李贄绵估、袁宏道等人就多次贊美赤子、稚子的天真卡骂，一切出于自然国裳，最符合審美的要求。袁宏道說：“夫趣全跨，得之自然者深躏救，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣盒使，然而無往而非趣也崩掘。”一個(gè)人一天到晚就算計(jì)著那些錢財(cái)少办，還會(huì)有趣味嗎苞慢？有啊，不過那叫“銅臭味兒”了英妓，老百姓的話多有趣味巴旆拧！孔子也愛那嬰兒蔓纠、赤子凹琛！西漢劉向的《說苑》里說：一次孔子來到齊國的外城門外腿倚，遇到一個(gè)嬰兒纯出，“其視精，其心正敷燎，其行端”暂筝。孔子說：“趕快趕車過去啊硬贯，美妙的韶樂將要起來啦焕襟！”孔子看到那嬰兒的眼睛是那樣的美妙，其黑則黑如點(diǎn)漆饭豹，其白則白如瓊玉鸵赖，其精光閃爍出天真圣潔，是一種神圣的美拄衰。美學(xué)家宗白華先生說：孔子非常感動(dòng)它褪，叫他的御者快些走近到他那里去，韶樂將升起了肾砂。他把嬰兒的心靈美比起他素來最愛敬的韶樂，以為這是韶樂所啟示的內(nèi)容宏悦。哲學(xué)家镐确、思想家、文學(xué)家都審美地歌頌嬰兒饼煞、赤子源葫，其實(shí)政治家早就說，《尚書·康誥》中就說：“若保赤子砖瞧，惟民其康乂息堂。”好像保護(hù)赤子一樣保護(hù)臣民，臣民就會(huì)康樂安定荣堰。
?????? “赤子”可愛床未，“赤子”需要保護(hù)，那種“赤子”生命狀態(tài)尤其需要我們?nèi)バ逕捯环窦幔@對(duì)于現(xiàn)代人來說是處世的哲言薇搁。
