不管是職場(chǎng)寫(xiě)作瘟栖，還是文學(xué)寫(xiě)作，寫(xiě)作都是一件挺困難的事谅阿，即使看了很多關(guān)于寫(xiě)作的書(shū)半哟，上了不少關(guān)于寫(xiě)作的培訓(xùn)班，寫(xiě)作依然不是一件容易的事签餐。

其實(shí)镜沽，寫(xiě)作是不難的，要寫(xiě)出好東西贱田，同樣也是不難的缅茉，之所以大家會(huì)覺(jué)得寫(xiě)作困難，根本原因就在于男摧，大家都把寫(xiě)作的注意力都集中在蔬墩，文字、語(yǔ)言與寫(xiě)作技巧上了耗拓。

這是我們長(zhǎng)久以來(lái)拇颅，對(duì)寫(xiě)作的一個(gè)誤解，也是對(duì)創(chuàng)造性思維的一個(gè)誤解乔询。

怎樣才能學(xué)會(huì)寫(xiě)作樟插，寫(xiě)出好的文章，功夫其實(shí)不用花在文字上竿刁，功夫要花在感受「意識(shí)影像」上黄锤。

寫(xiě)作的根本機(jī)制是：讓別人在意識(shí)里，還原你的「意識(shí)影像」食拜。

你要?jiǎng)e人在意識(shí)里鸵熟，還原出你的意識(shí)影像，你首先要在自己的意識(shí)中负甸，有一個(gè)完美的「意識(shí)影像」流强！

這個(gè)觀點(diǎn)大家可能第一次聽(tīng)說(shuō)，所以呻待，我們將會(huì)從幾個(gè)方面跟大家分享一下：

1打月、人類意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)

我們對(duì)于人類的「意識(shí)活動(dòng)」，也就是我們常說(shuō)的「思維」蚕捉，一直有一種誤解奏篙，認(rèn)為思維的本質(zhì)是「語(yǔ)言」，這是一種誤解鱼冀。

那么报破，我們來(lái)看一下「人類的意識(shí)活動(dòng)」是怎么產(chǎn)生的悠就？

一個(gè)人在娘胎里有了意識(shí)反應(yīng)以后，一直在做兩件事：1充易、感受外界對(duì)肉體刺激造成的不適梗脾，2、消除這種不適盹靴。出生后炸茧， 又學(xué)會(huì)感受一種新的不適：心理不適，于是就多了一樣工作稿静，消除心理不適梭冠。

不管一個(gè)人的年紀(jì)有多大，TA的意識(shí)活動(dòng)一直是在：感受肉體與心理的不適改备，并且消除這種不適控漠。

也就是說(shuō)，一個(gè)人如果什么不適的感覺(jué)都沒(méi)有悬钳，那這個(gè)人也就不可能有意識(shí)活動(dòng)盐捷，大家想一下是不是這樣的？人類的所有認(rèn)知——行為的發(fā)生默勾，都是圍繞著感受到不適碉渡、尋求消除不適。

一個(gè)人的意識(shí)在「感受不適母剥、尋求消除不適」的過(guò)程中滞诺，TA感受到的不可能是文字，也不可能是語(yǔ)言环疼，而是一種非常生動(dòng)的「現(xiàn)實(shí)情景」习霹。

在這種「現(xiàn)實(shí)情景」中，意識(shí)是能體驗(yàn)到情緒的秦爆，在感受不適的時(shí)候序愚，產(chǎn)生負(fù)面情緒，而不適消除以后等限，產(chǎn)生正面的愉悅情緒。

一個(gè)人只要經(jīng)歷過(guò)一次芬膝，這種伴有情緒變化的「產(chǎn)生不適望门、消除不適」的過(guò)程，這種經(jīng)歷就會(huì)變成「意識(shí)影像」锰霜，存入這個(gè)人的記憶中筹误。

當(dāng)這個(gè)人伟骨，下次遇到相同的不適的時(shí)候歉摧，TA就會(huì)調(diào)用記憶中安聘，相應(yīng)的难裆，帶有正面情緒的「意識(shí)影像」，按照這個(gè)「意識(shí)影像」指揮自己的行為祷膳，去消除這種不適陶衅。

這樣的過(guò)程，就形成了一個(gè)人的意識(shí)活動(dòng)直晨、思維過(guò)程搀军、生活經(jīng)驗(yàn)。

2勇皇、文字罩句、語(yǔ)言起什么作用？

溝通的本質(zhì)是敛摘，表述的一方门烂，用語(yǔ)言或者文字描述自己的「意識(shí)影像」。而接受的一方兄淫，則根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)屯远，把對(duì)方的語(yǔ)言或者文字還原成「意識(shí)影像」。

如果拖叙，接受的一方氓润，在意識(shí)里，還原出了表述一方的「意識(shí)影像」薯鳍，那么咖气，這次溝通就成功了，否則就是溝通失敗挖滤。

所以崩溪，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字或者語(yǔ)言在溝通中有一個(gè)特點(diǎn)斩松， 文字或者語(yǔ)言在溝通中伶唯，本身是不重要的，重要的是惧盹，接受的一方能夠根據(jù)你所表述的文字或者語(yǔ)言乳幸，在意識(shí)中還原出你的「意識(shí)影像」，這才是關(guān)鍵钧椰。

再有學(xué)問(wèn)的文字粹断、再美的文字，如果接受的一方不能還原出你的「意識(shí)影像」嫡霞，這樣的溝通瓶埋、表達(dá)本身就是失敗的，對(duì)于失敗的溝通，再有學(xué)問(wèn)养筒、再美的文字都是沒(méi)有價(jià)值的曾撤。

所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)晕粪，不管是文學(xué)寫(xiě)作挤悉，還是職場(chǎng)寫(xiě)作，優(yōu)秀的寫(xiě)作都有一個(gè)特點(diǎn)兵多，所用的語(yǔ)音一點(diǎn)都不花哨尖啡，非常的直接、準(zhǔn)確剩膘、簡(jiǎn)潔衅斩。

有人曾經(jīng)分析過(guò)大作家老舍先生的作品，發(fā)現(xiàn)他所用的文字都是一些常用的文字怠褐，都在普通人的識(shí)字范圍內(nèi)畏梆。但是，這并不影響老舍先生寫(xiě)出偉大的文學(xué)作品奈懒。

同樣的觀點(diǎn)奠涌，在世界廣告之教父奧格威先生的論述中也提出過(guò)，用于廣告?zhèn)鞑サ奈淖至仔樱欢ㄒ獪?zhǔn)確溜畅、精簡(jiǎn)。

很多漂亮极祸、花哨的文字慈格、文法，可以作為個(gè)人的文玩遥金、雅玩浴捆，但是，一定不要用于對(duì)公眾稿械、大眾的寫(xiě)作上选泻。

好的文字作品，并不追求文字本身的漂亮花哨美莫，而是追求文字的簡(jiǎn)潔页眯、準(zhǔn)確、到位厢呵。越是簡(jiǎn)潔餐茵、準(zhǔn)確、到位的文字述吸，越是容易在更廣泛的人群中還原出你想要傳達(dá)的「意識(shí)影像」。

3、意識(shí)影像究竟是什么蝌矛？

一個(gè)人學(xué)會(huì)講話以后的大腦思維道批，其實(shí)很像電腦運(yùn)行：前臺(tái)顯示和后臺(tái)運(yùn)行。

我們大腦思維的后臺(tái)運(yùn)行入撒，就是「意識(shí)影像」隆豹，而前臺(tái)顯示，是語(yǔ)言茅逮，是文字璃赡。

由于我們平時(shí)已經(jīng)習(xí)慣了用語(yǔ)言思考，絕大多數(shù)人都不會(huì)去感覺(jué)自己的「意識(shí)影像」献雅，以至于我們?cè)诮逃械锟迹毡榻邮苓@么一個(gè)觀點(diǎn)：語(yǔ)言是思維的基礎(chǔ)。甚至有個(gè)大哲學(xué)家說(shuō)過(guò)挺身，他的語(yǔ)言極限決定了他的思維高度侯谁。

如果我們想在寫(xiě)作上有質(zhì)的突破，我們現(xiàn)在需要做的就是章钾，重新去感受自己的「意識(shí)影像」墙贱。

感受自己的「意識(shí)影像」，一點(diǎn)都不困難贱傀，我們只要感受一下平時(shí)的思維活動(dòng)惨撇，就能體驗(yàn)到「意識(shí)影像」。

比如我們看小說(shuō)府寒，進(jìn)入我們意識(shí)的魁衙，是小說(shuō)的文字呢，還是小說(shuō)里的人物椰棘、情節(jié)呢纺棺？

相信大家體驗(yàn)過(guò)，進(jìn)入我們意識(shí)的是人物與情節(jié)邪狞，人物與情節(jié)祷蝌，在我們意識(shí)中就是「意識(shí)影像」。

再比如帆卓，一想起自己的老媽巨朦，在意識(shí)里出現(xiàn)是關(guān)于老媽的一堆文字描述呢，還是老媽栩栩如生的影像呢剑令？一定是后者糊啡，前者，是老媽的檔案吁津。

還有比如棚蓄，你上司給你一個(gè)指令堕扶，你需要做什么？你需要做的是梭依，領(lǐng)會(huì)上司的意圖稍算。意圖這個(gè)詞很形象，意圖役拴，意識(shí)的圖糊探，不就是「意識(shí)影像」嗎？你要是只記住上司說(shuō)的話河闰，而不能了解這些話背后的意圖科平，你還能干得久嗎？

感受到「意識(shí)影像」是很容易的事姜性，我們平時(shí)只要體驗(yàn)一下自己的意識(shí)活動(dòng)就能體驗(yàn)到瞪慧。

重點(diǎn)是要對(duì)「意識(shí)影像」有深入的認(rèn)識(shí)。

「意識(shí)影像」并不是視覺(jué)影像污抬，視覺(jué)影像只有一種視覺(jué)感受汞贸，而「意識(shí)影像」給人帶來(lái)的是一種可以穿透時(shí)空的通感。

比如印机，在「意識(shí)影像」中矢腻，我們可以進(jìn)入一個(gè)人物的內(nèi)心，感同身受地去感受人物的內(nèi)心思想射赛、情緒體驗(yàn)多柑；我們可以進(jìn)入一個(gè)場(chǎng)景，去身臨其境地去感受那個(gè)環(huán)境楣责。

在「意識(shí)影像」中的感受竣灌，并不僅僅是視覺(jué)，而是視覺(jué)秆麸，觸覺(jué)初嘹、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)沮趣、味覺(jué)的通感屯烦，就像是在現(xiàn)實(shí)世界中的感受一樣，但是房铭，比現(xiàn)實(shí)世界更好玩的是驻龟，我們可以穿透時(shí)空，去感受人物缸匪、環(huán)境的內(nèi)在世界翁狐。

繪畫(huà)大師石濤的《一畫(huà)》，講的就是如何穿透環(huán)境的內(nèi)在凌蔬，去表現(xiàn)環(huán)境的內(nèi)在生命露懒。

假如闯冷，將來(lái)我們能夠精通感受「意識(shí)影像」，我們就能夠真正體會(huì)王陽(yáng)明所說(shuō)的「心外無(wú)物」這句話的內(nèi)涵隐锭，真正的真實(shí)窃躲，其實(shí)并不在現(xiàn)實(shí)世界中，而是在我們的「意識(shí)影像」中钦睡。

很多大師級(jí)的人物，TA們?cè)谧约骸敢庾R(shí)影像」中所感受到的真實(shí)躁倒，遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)更真實(shí)荞怒。

如何能感受到這樣的「意識(shí)影像」，我們以后會(huì)繼續(xù)與大家分享秧秉。

4褐桌、好的寫(xiě)作，是在感受意識(shí)影像過(guò)程中的噴發(fā)

不管是文學(xué)寫(xiě)作象迎，還是職場(chǎng)寫(xiě)作荧嵌，真正好的寫(xiě)作，其實(shí)都不是作者寫(xiě)出來(lái)的砾淌，而是作者在感受「意識(shí)影像」過(guò)程中啦撮，被感動(dòng)，被震撼汪厨，被興奮赃春，文章是自然而然噴發(fā)出來(lái)的，按照韓愈在《答李翊書(shū)》中說(shuō)的劫乱，就是「當(dāng)其取于心织中，而注與手也」。

比如衷戈，在創(chuàng)作一個(gè)人物的時(shí)候狭吼，這個(gè)人物在你的「意識(shí)影像」中栩栩如生，你能進(jìn)入TA的內(nèi)心殖妇、思想刁笙，感受TA的情感、情緒拉一，你比這個(gè)人自己更了解這個(gè)人采盒。

描寫(xiě)這個(gè)人物的文字，自然就會(huì)從你手上流出來(lái)蔚润。

比如磅氨，你想制定一個(gè)營(yíng)銷計(jì)劃，在自己的「意識(shí)影像」中嫡纠，能夠身臨其境地進(jìn)入這個(gè)計(jì)劃的執(zhí)行現(xiàn)場(chǎng)烦租，你能看到每一個(gè)細(xì)節(jié)延赌，每個(gè)人的執(zhí)行狀況，以及中間可能發(fā)生的問(wèn)題以及處理的方法叉橱。

這樣寫(xiě)出來(lái)的計(jì)劃挫以，不但老板會(huì)滿意，每個(gè)執(zhí)行者都會(huì)能夠非常清晰地知道自己要做什么窃祝，以及怎么做掐松。

所以，真正的寫(xiě)作粪小，真的不是在文字上下功夫大磺，而是要懂得在感受「意識(shí)影像」上下功夫。

這是所有寫(xiě)作的終極秘訣探膊！