一個(gè)人癡迷書法藝術(shù)狱从，每日鐵劃銀鉤地苦苦練習(xí)膨蛮，沉湎于藝術(shù)的場景中，目的可謂千千萬萬季研。電腦的時(shí)代敞葛，成為一個(gè)書法家，寫一手漂亮的字与涡，對于那些因電腦的原因而失去手寫功能的人來說惹谐，是多了一種遣懷的本領(lǐng)。
對于玄妙的書法藝術(shù)進(jìn)行很現(xiàn)實(shí)又很低調(diào)的處理驼卖，歐陽修是其中的一位氨肌。他在書論中明確表白：“其愈久益深而尤不厭者，書也酌畜。至于學(xué)字怎囚，為于不倦時(shí)，往往可以消日桥胞】沂兀”歐陽修以平常的心態(tài)看待書法，以為學(xué)書就是使日子更好過一些贩虾。他以為自己的書法不太好催烘，“不能到古人佳處，若以為樂整胃，則自是有余颗圣≡樱”這就十分清楚了屁使，一個(gè)人喜好書法，使自己的身心怡悅奔则，是一件很好的事情蛮寂。前人認(rèn)為書法“存載道德，紀(jì)綱萬事”易茬，若賦予藝術(shù)行為過多的精神重負(fù)酬蹋，使整個(gè)過程充滿了目的性的緊張及老，是為物性所累。
歐陽修的學(xué)字過程成為一個(gè)輕松的藝術(shù)之旅范抓，無目的骄恶，也無近期、遠(yuǎn)期追求匕垫，只是每一天快樂地研磨古帖僧鲁，以書寫為樂。像歐陽修這樣的人并不多象泵，更多的人是設(shè)置一個(gè)追求的目標(biāo)寞秃，努力追趕。要達(dá)到一定的審美目標(biāo)需要許多相應(yīng)的條件偶惠，書法史上有過許多苦學(xué)的書法家春寿，唇齒盡墨，領(lǐng)袖如皂忽孽，最終獲得了成功绑改。如果換一個(gè)角度，把書法作為調(diào)節(jié)自己生活的一種方式兄一，得閑時(shí)研墨行筆绢淀，樂在其中，那么過程就遠(yuǎn)比目的更能使人寬松瘾腰。像歐陽修皆的，稱不上書法史上的名家，許多后人也不以歐書為范蹋盆，但是他的“學(xué)書消日”說费薄，豐富了自己的精神生活，學(xué)書“適意”栖雾，使過程變得有滋有味楞抡。
當(dāng)代書壇與古代書壇相比，就是以競賽來調(diào)動(dòng)人的積極性析藕。一年間無數(shù)名目的競賽召廷，要評(píng)出金銀銅獎(jiǎng)，書法創(chuàng)作失去了從容優(yōu)雅而急促起來账胧。大凡書法競賽前夕竞慢，通常是大張旗鼓地動(dòng)員、辦速成班治泥、傳競賽取勝秘訣筹煮，美其名曰“備戰(zhàn)”。如果一年參加幾場競賽居夹，心態(tài)就松不下來了败潦。老子說：“圣人之道本冲，為而不爭”，書法也是如此劫扒，不是競技項(xiàng)目檬洞，書法愛好者也不是運(yùn)動(dòng)員，他要感受古風(fēng)沟饥，追尋古典的真趣疮胖，就得讓自己悠著點(diǎn)。蘇軾說得好：“自言其中有至樂闷板，適意無異逍遙游澎灸。”一個(gè)人學(xué)習(xí)是為了讓精神快樂遮晚，而不是為得失牽絆性昭。
“適意”是一種審美快樂，它的特點(diǎn)是不關(guān)乎功利欲望县遣。蘇舜欽說：“明窗凈幾糜颠，筆硯紙墨，皆極精良萧求，亦自是人生一樂其兴。”適意是完全針對自己的內(nèi)心生活的夸政，而不是依賴某一種功利元旬、時(shí)尚的賞賜。宋高宗趙構(gòu)稱：“凡五十年間守问，非大利害相妨匀归，未始一日舍筆墨。故晚年得趣耗帕，橫斜平直穆端，隨意所適》卤悖”一個(gè)皇帝何須以書法美化自己体啰？他圖的只是“所適”。這樣就可以按照個(gè)人的審美意向進(jìn)行嗽仪，遵循藝術(shù)規(guī)律荒勇，循序漸進(jìn)，獲得精神質(zhì)量的提高钦幔。林散之是當(dāng)代大家枕屉，倘不是有人告訴他，他是某協(xié)會(huì)的名譽(yù)主席鲤氢，他自己是一無所知搀擂。他對這些沒有興趣，只是潛心自己的書寫卷玉，在藝術(shù)過程中得了大自由哨颂。
棋琴書畫都屬于東方式閑情的寄托之物，它們對于心靈的陶冶相种、氣質(zhì)的變化威恼，給人帶來了快適。因此有人三更燈火五更雞寝并，難舍不輟箫措，過程的快樂超過了對于目的的追求
