? ? ? 部編版教材提倡閱讀教學(xué)的“1+x”，鼓勵海量閱讀按傅，鼓勵讀一些“深”一點(diǎn)的書捉超，可以“似懂非懂”地讀，“連滾帶爬”地讀唯绍。只有這樣拼岳，才能培養(yǎng)讀書興趣】雒ⅲ基于此惜纸，關(guān)于《桃花源記》的1+x閱讀，我有以下設(shè)想：
? ? ? 第一：本文與《大道之行也》進(jìn)行聯(lián)合閱讀绝骚。
? ? 陶淵明生于官宦之家耐版，雖家道中落，但儒家思想已根植于他心中压汪。他生活于晉宋易代的亂世粪牲，五次為官，以濟(jì)蒼生為己任止剖，當(dāng)他的志向報(bào)負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)虑瀑，與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時，“不為五斗米折腰”滴须，選擇辭官歸隱舌狗，在詩文和田園里寄托自己的政治理想，《桃花源記》就是其中的一篇扔水。
? ? 文中描述的“世外桃源”：環(huán)境優(yōu)美痛侍，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒；民風(fēng)淳樸主届，沒有戰(zhàn)亂赵哲，沒有苛捐雜稅；人人平等君丁，人們自給自足枫夺，生活富足。這樣的理想社會绘闷，與《大道之行也》中所說的古代政治上的最高理想——“大同社會”有相同之處橡庞。其中“往來種作”和“男有分，女有歸”一樣印蔗，表明人人平等扒最，都要自食其力；“黃發(fā)垂髫华嘹，并怡然自樂吧趣。”和“人不獨(dú)親其親耙厚，不獨(dú)子其子强挫，使老有所終，壯有所用薛躬，幼有所長纠拔，鰥、寡泛豪、孤、獨(dú)侦鹏、廢疾者皆有所養(yǎng)”一樣诡曙，表明人人都要有好的歸宿÷运《大道之行也》選自《禮記.禮運(yùn)》价卤，而《禮記》是儒家經(jīng)典之一。
第二：本文與《老子》第八十章中的《小國寡民》進(jìn)行聯(lián)合閱讀渊涝。
? 魏晉時期到宋朝中葉出現(xiàn)了一種以《老子》為研究核心的哲學(xué)思潮——玄學(xué)慎璧，陶淵明深受道家隱士的影響。道家因見社會政治黑暗跨释，人心巧詐胸私，于是想恢復(fù)上古的安詳社會，主張小國寡民的理想國鳖谈∷晏郏《老子》第八十章《小國寡民》中寫到：“甘其食，美其服缆娃，安其居捷绒，樂其俗瑰排，鄰國相望，雞犬之聲相聞暖侨，民至老死不相往來椭住。”和《桃花源記》中的“阡陌交通字逗，雞犬相聞京郑。其中往來種作，男女衣著扳肛，悉如外人傻挂。”描述相同挖息。
? ? 這樣的聯(lián)讀金拒，可以擴(kuò)充學(xué)生的知識范疇，從思想意識上了解陶淵明套腹。由此绪抛，可設(shè)計(jì)一教學(xué)環(huán)節(jié)：拓展閱讀《大道之行也》《小國寡民》。
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儒家的
陶淵明在《桃花源記》里描述了他心中的理想社會电禀，生活在晉宋易代的亂世幢码，
