不經(jīng)一番寒徹骨怎得梅花樸鼻香
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —— 一代藝術(shù)大師李叔同
李叔同（1880-1942年）名文濤齐遵、廣平、廣侯塔插，字叔同梗摇，息霜，號漱筒想许，演音伶授，號弘一，別署甚多流纹。祖籍浙江平湖糜烹，生于天津。1898年后捧颅，入上海南洋公學(xué)景图，師從蔡元培，與謝無量碉哑，馬君武等同學(xué)挚币。畢業(yè)后派赴日本上野美術(shù)專門學(xué)校學(xué)習(xí)西畫，兼習(xí)音樂扣典，戲劇妆毕。民國時期，執(zhí)教于浙江兩級師范學(xué)校音樂贮尖、美術(shù)教員笛粘。1918年入杭州虎跑寺出家，從此業(yè)精修佛教律宗湿硝。出版有《李廬詩鐘》薪前、《護(hù)生畫集》、《寒笳集》关斜、《南山律宗傳承史》示括、《弘一法師遺墨》等。
1942年痢畜，弘一法師圓寂前留下“悲欣交集”的遺墨垛膝，著名書法家趙樸初為其題詞“深悲早現(xiàn)茶花女鳍侣，勝愿終成苦行僧。無數(shù)奇珍供世限吼拥，一輪明月耀天心倚聚。”在藝術(shù)上凿可，他喜好和擅長音樂惑折，戲劇、書法篆刻枯跑、繪畫唬复，并能詩善文，他的書法取道北碑全肮，得力于《張猛龍碑》敞咧、《龍門二十品》為多。學(xué)張猛龍碑學(xué)得最真懇辜腺，取用心休建，而收獲最多，成就最大的屬弘一大師评疗，也成了弘一大師早期書法藝術(shù)風(fēng)格的代表標(biāo)幟测砂，其他從各種碑帖上吸收得來營養(yǎng)成分，也都是融入在此一碑體書中而生著百匆。在出家以前他除了涉獵各種字體砌些，廣泛臨摹名碑法帖外，也同時在仿書自運(yùn)上有了相當(dāng)?shù)某晒有佟存璃！耙怨艦閹煛敝谄湟簧鷷噭?chuàng)作。李叔同出家前后一段時期內(nèi)書法雄健豪放雕拼，法度森嚴(yán)纵东。行書落筆重頓，或落筆出鋒堅(jiān)實(shí)啥寇，筆畫夸張偎球。行筆節(jié)奏強(qiáng)烈，字勢飛動辑甜，飽含激勵奮發(fā)的人生感悟衰絮。大約十年之間，他不斷在轉(zhuǎn)換磷醋，嘗試猫牡，不斷在吸納，融會子檀，不斷地自我否定镊掖，自我更新，他面臨的是一生書藝創(chuàng)作生涯中褂痰，最艱難困厄的階段亩进。他在這一時期所呈現(xiàn)出來的是，由平正而追求險絕缩歪，變動性最大归薛，最焦躁不安，書風(fēng)最不穩(wěn)定的一個創(chuàng)作形態(tài)匪蝙≈骷楷書未跳出北碑藩籬，用筆或方折逛球，或深圓千元，線條凝重板實(shí)，刻意求工颤绕。用墨無濃淡變化幸海，黑多白少，重實(shí)輕虛奥务。呈現(xiàn)一種刻板物独，匠人習(xí)氣。晚年的字氯葬，消盡了火氣挡篓，完全脫去了舊貌。從根本上改變了他的藝術(shù)風(fēng)格帚称，絢爛之極官研，歸于平淡。大挫折的慘淡歲月闯睹，才有機(jī)會更加看清自己阀参，更加認(rèn)識到自己的生命本真，也才有后來層層蛻變瞻坝。四十四歲后幾年間蛛壳，他流傳的墨跡以寫經(jīng)為多，一般創(chuàng)作作品甚為少見所刀。出家后的李叔同由于心態(tài)上劇變衙荐，作為“寫心”的書法藝術(shù)便產(chǎn)生了深刻的變化，清空浮创、平淡忧吟、恬逸，超脫斩披，無復(fù)見此前的昂揚(yáng)與英發(fā)感溜族，深漫禪意讹俊，無棱無有，線條圓勁煌抒，結(jié)體瘦長仍劈，一變而為對人生的超脫，蕩漾著一件強(qiáng)烈的宗教氣息寡壮。弘一大師晚年的書法不食人間煙火贩疙，豐子愷評“最超晚，以無態(tài)而備萬態(tài)的要算李息翁况既≌饨Γ”他不再自視為藝術(shù)家，他要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身棒仍，弘一大師的書法首先是宗教的產(chǎn)物悲靴，其次才是藝術(shù)的創(chuàng)造。1928年12月莫其，弘一大師途經(jīng)福建閩南对竣，被佛教的興盛和氣候的溫和所吸引，從此開始了泉州長達(dá)四十年之久的因緣榜配。他曾先后在南安凈峰寺否纬、泉州開元寺，晉江草庵蛋褥、永春普濟(jì)寺临燃，晉江福林寺等處研究律學(xué)、著書立說烙心、弘揚(yáng)佛法膜廊，以書法傳佛學(xué)。1935年4月淫茵，他被凈峰寺的水天山色所感染爪瓜，原本決定居住在凈峰寺直到終老。他在居室旁邊辟一小塊花圃種下菊花匙瘪。
當(dāng)年10月22日大師還是離開了凈峰寺铆铆，前往泉州。那時菊花已經(jīng)含苞待放丹喻，他寫下一詩志別：“我到為植種薄货，我行花未開。豈無佳色在碍论，留待后人來谅猾。”晚年大師的書法恬淡如水，圓潤無鋒税娜，不急不慢坐搔，平易往來，無起無落敬矩，無節(jié)奏概行，無變化的寧靜，程式化的用筆用墨谤绳，平淡無風(fēng)，機(jī)械地重復(fù)記佛經(jīng)袒哥，誤導(dǎo)學(xué)書人和鑒賞者缩筛，千字一面識破紅塵。表露清寂空明的心靈世界堡称，泯去書法藝術(shù)追求的一切欲望瞎抛，讓人嘆賞弘一大師的書法藝術(shù)表現(xiàn)。弘一大師的作品完全突破了傳統(tǒng)書法的那種形式感却紧，這其間含著的是一種超自由的境界桐臊。弘一大師在二十世紀(jì)書法史上日漸上升的地位，意味深長晓殊。弘一大師其書風(fēng)大變在其50歲左右断凶，即1929年，他一方面受小環(huán)境影響巫俺，追求佛教的清凈無垠之境认烁；一方面也受大環(huán)境的制約，在整個書法轉(zhuǎn)型中介汹，富于才華的弘一則完全拋開了年輕時寫北碑的盛氣却嗡，而歸于平淡。他的字取長勢嘹承，化繁為簡窗价，筆劃極為單純。他不再寫篆隸叹卷，而將全力投入到為大眾所識的行書上面撼港，但已看不出他到底取法何家，皈依某派的痕跡骤竹，在整個書法史上也有別于任何書家餐胀。民國期間書風(fēng)的豐富多彩，于弘一書亦可見其一斑瘤载。弘一大師將塵世的浮華否灾，煩躁清除得十分干凈，留下的只有純粹的線與形鸣奔。他靜靜地矗立在那里墨技，冷眼旁觀塵世間的日出日落惩阶，潮漲潮落。1942年圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院扣汪。如今弘一大師舍利塔坐落于巍巍泉州清源山上断楷。大師在閩南留下了很多故事。在人們心里種下了深深的情結(jié)崭别。弘一法師原是貴公子出身冬筒，出家后，發(fā)愿精研戒律茅主，持律極嚴(yán)舞痰，生活儉樸，一件僧衣诀姚，一床蚊帳响牛，補(bǔ)丁過百，虔誠得近乎殘酷赫段。他先是做人呀打，然后才能是宗教徒。他的骨子里首先是愛國糯笙，然后才是佛教的信仰贬丛。弘一法師始終沒有忘記救國，他選擇了宗教给涕。他集了很多聯(lián)語偈瘫寝，如“發(fā)心求正覺；忘己求群生”稠炬，“不為自己求安樂焕阿；但愿終生得離苦”∈灼簦“念佛不忘救國暮屡，救國必須念佛”∫闾遥“佛者褒纲，覺也。覺了真理钥飞，乃能誓舍身命莺掠，犧牲一切，勇猛精進(jìn)读宙，救護(hù)國家彻秆。是故救國必須念佛”。大徹大悟之后的弘一法師，告別人世之際唇兑，其書法達(dá)到了藝術(shù)的頂峰酒朵，創(chuàng)造了大批迥異世人面目的不朽作品。在宗教上獲得了心靈上的滿足與平衡扎附。用他自己的話說是：“朽人之字所示者蔫耽，平淡、恬靜留夜、沖逸之致也”匙铡。（《致馬海髯書》）他的作品則成為宗教與藝術(shù)的結(jié)合，是一種超乎常人方式的對人生的真誠追求碍粥，達(dá)到了世人無法得到的境界鳖眼。
