書中的文章都不長(zhǎng),大多數(shù)介紹設(shè)計(jì)作品的書或文字,都采取直線式的介紹方式账胧。某位設(shè)計(jì)師一步步走下來,然后有了最后的設(shè)計(jì)作品怪与。但凡寫過簡(jiǎn)短的作品介紹的人都清楚,這種介紹方式,看似是條理清晰,符合邏輯的,當(dāng)然這也是由于各種(潛在)甲方的限制,卻不一定能反映出設(shè)計(jì)過程中所受到的各種因素的影響,以及過程中的隨機(jī)性。不過,我以前所接觸的各種書屹徘、雜志,大多是這樣了。也曾感嘆過,其實(shí)它們并沒有展示出,或教給我真實(shí)的思考和設(shè)計(jì)過程沐旨。因?yàn)槲抑豢吹侥侵唤Y(jié)成的蘋果,以及其所在的那枝枝干,以及部分根莖等森逮。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹,更不知土壤、大氣等環(huán)境磁携。
之前對(duì)田中先生的作品,也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形褒侧。但這本書為我展示了其后的大樹。正所謂“未知的已知”谊迄。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子,借品茶闷供、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計(jì)之源”的琳派繪畫等娓娓道來令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同统诺。(這讓我非常希望能去京都做一次深度游!)文中多次探討西學(xué)東漸對(duì)日本戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的諸多影響,以及國(guó)際化背景下日本設(shè)計(jì)何以體現(xiàn)獨(dú)特的日本文化歪脏。這對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價(jià)值。其中很多問題和想法,也常浮現(xiàn)在自己頭腦里粮呢。讀時(shí)覺得自己很被理解,時(shí)而又豁然開朗婿失。先生生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕∽墓眩“設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察豪硅。”這也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭,覺得眼睛似乎變亮了,耳朵也更靈了,感官放大,頭腦也自由起來,好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前挺物。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感懒浮。只是,這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
田中先生文筆樸實(shí)細(xì)膩,字里行間透著令人陶醉的淡淡香氣姻乓∏兑纾總之這是本很叫人享受的書。下面摘抄幾段我劃過的段落,和大家分享蹋岩。
我的二十一世紀(jì)(1993)
人就是有這種天性,在痛苦的時(shí)候,會(huì)想著或許明天一切就會(huì)好起來,而在幸福的時(shí)候又會(huì)隱隱不安于未來可能遭遇的不幸赖草。在古代的日本,有一種叫做“空寂”的美學(xué)。破損的茶碗被用金色的漆修補(bǔ),而漆本身的美滲入到茶碗中剪个。這種
以破損后修補(bǔ)而成的茶碗為自豪的觀念,蘊(yùn)含著至深的哲理秧骑。所謂世界只有物質(zhì)是無法成立的,顯示的或許就是這種強(qiáng)烈對(duì)比中的自豪。
我認(rèn)為,思考受傷地球的再生,重新認(rèn)識(shí)非西歐文明,脫離整齊劃一的歐陸風(fēng)格,控制對(duì)舒適的過度追求,減少華而不實(shí)的國(guó)際交流,彌合由認(rèn)知不同而產(chǎn)生的思想沖突,找回對(duì)非光滑閃亮之物品的審美等,這些都是二十一世紀(jì)設(shè)計(jì)的最大課題扣囊。
