摘:“人能知止币旧，靜極而生動(dòng)践险，陰中自有一陽生，這點(diǎn)便是生生不息之仁。修身養(yǎng)性巍虫，無非是順著這一點(diǎn)生生之機(jī)彭则，以本來的智慧去應(yīng)事接物，這就是順而應(yīng)之占遥「┒叮”
知止之功，是打基礎(chǔ)的功夫瓦胎，當(dāng)以誠敬存之芬萍。古人云：‘敬以直內(nèi)。
心誠意敬當(dāng)作是通往至善之境的必要心法搔啊〉Ｓ牵”誠敬雖是一種入門的心法，但也要注意做到活潑自然坯癣，不能太過瓶盛。古人曰，‘必有事焉示罗，勿忘勿助惩猫。
對(duì)于如何使外在的欲念和妄心停息下來，古圣先賢傳有各種數(shù)不勝數(shù)的方法蚜点，但是轧房，貫穿在這些方法中最簡單、最核心的一步功夫绍绘，即為‘觀照’奶镶。
所謂觀照，就是用心如實(shí)地照著本來的樣子去觀察陪拘、照看一個(gè)對(duì)象厂镇，這個(gè)對(duì)象可以是任何一樣事物，可以是自己的情緒左刽，可以是自己的呼吸捺信，也可以是一處景物，或是一個(gè)境界欠痴。
? ? “在觀照的時(shí)候迄靠，要盡量做到勿忘勿助，不取不舍喇辽，不迎不拒掌挚，這樣才能心不著物，逐漸克除各種閑思雜慮菩咨，使心慢慢趨向?qū)庫o吠式、澄明的境地舅世。”
佛教理論認(rèn)為奇徒，心的本體是無形無相雏亚、不生不滅、無垢無凈的摩钙，這就是“佛性”罢低，而世界萬物皆是此佛性所化而成，所謂“青青翠竹胖笛，悉是法身网持；郁郁黃花，無非般若”长踊，說的就是佛性無處不在功舀，原與自然萬物融為一體。
但一個(gè)人自出生以后身弊，受到各種概念辟汰、思想的熏陶，沾染上太多的習(xí)氣阱佛，妄起分別帖汞，所形成的“自我”意象早與大自然脫離聯(lián)系了，造成了心靈與身體乃至萬物的嚴(yán)重對(duì)立凑术，這就遮蔽了個(gè)人本來具有的本能智慧翩蘸。
? ? 正由于這個(gè)緣故，我們對(duì)任何事物都是以自己的主觀愿望去作判斷和取舍淮逊，符合自己意愿的就欣喜不已催首，拼命去迎合、追求泄鹏；而對(duì)自己不喜歡的東西郎任，就抗拒、厭惡命满。于是涝滴，我們與心靈本源的寧靜就漸行漸遠(yuǎn)，陷入了頑固的習(xí)性當(dāng)中胶台，被各種負(fù)能量所纏繞，也就發(fā)現(xiàn)不了心靈本來所具有的無限風(fēng)光了杂抽。
? ? 而通過觀照诈唬，讓心停止向外求索，專心致志向內(nèi)觀察缩麸、照看铸磅，體察當(dāng)下的身心狀態(tài)，不管外面的情況如何，當(dāng)下的樣 子是什么樣的阅仔，就讓它是什么樣吹散，不要想著去改變它，也不要去想如何控制它八酒，只是如實(shí)地去看著它空民，讓一切自然發(fā)生。
心得:
修心養(yǎng)性
修心需先知止
知止必先意誠羞迷。保一顆平常心界轩。面對(duì)自然需敬畏，面對(duì)眾生需謙卑衔瓮，后學(xué)一稱時(shí)時(shí)提醒浊猾。
不執(zhí)著于相，本性自足热鞍。跳脫小我便的自在葫慎。
看，
就那樣看著? 無喜無悲薇宠。
卻又誠心敬意的去看
無有評(píng)判
接納幅疼，尊重所有的樣子
靜能生慧也就源自于此。
跳脫外的干擾
保有一顆平常心
寧靜昼接，喜樂便會(huì)常隨爽篷。
