【原文】
? ? ? 審知生，圣人之要也炒事；審知死颗管，圣人之極（2）也。知生也者，不以害生重挑，養(yǎng)生之謂也嗓化；知死也者，不以害死谬哀，安死（3）之謂也刺覆。此二者，圣人之所獨(dú)決也史煎。凡生于天地之間谦屑，其必有死。所不免也篇梭。孝子之重其親也氢橙，慈親之愛(ài)其子也，痛于肌骨恬偷，性也悍手。所重所愛(ài)，死而棄之溝壑喉磁，人之情不忍為也谓苟，故有葬死之義。葬也者协怒，藏也涝焙，慈親孝子之所慎也。慎之者孕暇，以生人之心慮仑撞。以生人之心為死者慮也，莫如無(wú)動(dòng)（4）妖滔，莫如無(wú)發(fā)（5）隧哮。無(wú)發(fā)無(wú)動(dòng)，莫如無(wú)有可利座舍，則此之謂重閉（6）沮翔。
? ? ? 古之人有藏于廣野深山而安者矣，非珠玉國(guó)寶之謂也曲秉，葬不可不藏也采蚀。葬淺則狐貍抇（7）之，深則及于水泉承二。故凡葬必于高陵之上榆鼠，以避狐貍之患、水泉之濕亥鸠。此則善矣妆够，而忘奸邪盜賊寇亂之難识啦，豈不惑哉？譬之若瞽師之避柱也神妹，避柱而疾觸也（8）颓哮。狐貍水泉奸邪盜賊寇亂之患，此之大者也（9）鸵荠。慈親孝子避之者题翻，得葬之情矣。善棺槨腰鬼，所以避螻蟻、蛇蟲也塑荒。今世俗大亂之主熄赡，愈侈其葬則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也齿税。侈靡者以為榮彼硫，節(jié)儉者以為陋，不以便死為故凌箕，而徒以生者之誹譽(yù)為務(wù)拧篮，此非慈親孝子之心也。父雖死牵舱，孝子之重之不荡ā；子雖死芜壁，慈親之愛(ài)之不懈礁凡。夫葬所愛(ài)、所重慧妄，而以生者之所甚欲顷牌，其以安之也，若之何哉塞淹？
? ? ? ? 民之于利也窟蓝，犯流矢，蹈白刃饱普，涉血抽肝以求之（10）运挫。野人之無(wú)聞?wù)撸逃H戚费彼、兄弟滑臊、知交以求利。今無(wú)此之危箍铲，無(wú)此之丑雇卷，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫关划，雖圣人猶不能禁小染，而況于亂？國(guó)彌大贮折，家彌富裤翩，葬彌厚。含珠鱗施（11）调榄，夫玩好貨寶踊赠，鐘鼎壺濫（12），輿馬衣被戈劍每庆，不可勝其數(shù)筐带。諸養(yǎng)生之具，無(wú)不從者缤灵。題湊（13）之室伦籍，棺槨數(shù)襲，積石積炭腮出，以環(huán)其外帖鸦。奸人聞之，傳以相告胚嘲。上雖以嚴(yán)威重罪禁之作儿，猶不可止。且死者彌久慢逾，生者彌疏立倍；生者彌疏，則守者彌德绿病口注；守者彌怠而葬器如故，其勢(shì)固不安矣君珠。世俗之行喪寝志，載之以大，羽旄旌旗策添，如云僂翣以督之材部，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之唯竹，引紼者左右萬(wàn)人以行之乐导，以軍制立之然后可（14）。以此觀世（15）浸颓，則美矣侈矣物臂；以此為死旺拉，則不可也。茍便于死棵磷，則雖貧國(guó)蛾狗、勞民，若慈親仪媒、孝子者之所不辭為也沉桌。
【注釋】
（1）節(jié)喪：反對(duì)厚葬，提倡節(jié)儉算吩。本篇為墨家學(xué)說(shuō)留凭。
（2）極：同“亟”，急務(wù)偎巢。
（3）安死：使死者安冰抢。
（4）無(wú)動(dòng)：指死者不因發(fā)掘墓葬而驚動(dòng)。
（5）無(wú)發(fā)：指后人因死者墓中沒(méi)有陪葬物而不去發(fā)掘它艘狭。
（6）重閉：大閉，指墓中無(wú)殉葬品翠订，掘墓人無(wú)利可圖巢音，不會(huì)招致發(fā)掘。
（7）抇（hú）：發(fā)掘尽超。②
（8）避柱：避免碰到柱子官撼。：一頭尖的小木樁。
（9）狐貍水泉：以柱比喻狐貍水泉似谁，以比喻奸邪盜賊傲绣。
（10）涉血：流血。涉：通“喋”巩踏。抽（chōu）肝：指殘殺秃诵。
（11）含珠：葬物，古代把珍珠放在死者口中塞琼。鱗施：聯(lián)綴玉片制成的葬服菠净。
（12）濫：通“鑒”，盤彪杉。
（13）題湊：古代貴族死后毅往，槨室用厚木累積而成，頭皆內(nèi)向派近，稱題湊攀唯。
（14）（chūn）：載棺柩的車。
（15）僂（lǔ）：通“縷”渴丸，蓋在柩車上的飾物侯嘀。翣（chà）：用羽毛制成的傘形之物另凌。黼黻（fǔ fú）：古代禮服上繪繡的花紋。紼（fú）：牽引棺柩的繩索残拐。立：臨途茫。以軍法臨之，行列然后方可不亂溪食。
（16）觀世：讓世人觀看囊卜，炫耀于世人。
【通譯】
? ? ? ? 審度生命错沃，是圣賢的人做的要?jiǎng)?wù)栅组；審度死亡，是圣賢的人做的急務(wù)枢析。了解生命的可以不損害生命玉掸，這就是保養(yǎng)生命；了解死亡可以不損害死者醒叁，這就是使死者安穩(wěn)司浪。這兩種做法，是圣賢的人所獨(dú)有的明確的看法把沼。凡是在天地之間產(chǎn)生的事物啊易，一定會(huì)死亡，這是避免不了的饮睬。孝子很看重自己的父母租谈，父母很愛(ài)惜自己的子女，這是深入肌骨之間的痛苦捆愁，是人的天性割去。自己尊重或痛愛(ài)的人死了卻丟到溝渠里去，于心不忍是人之常情昼丑，所以有為死者下葬的禮義呻逆。葬的意思就是埋藏的意思，這是慈祥的雙親菩帝、孝順的兒子應(yīng)謹(jǐn)慎地去做的事页慷。謹(jǐn)慎的原因是因?yàn)橛没钪娜说男乃既樗勒呖紤]。從用活著的人的心思為死者考慮方面去看胁附，沒(méi)有什么比讓死者入土后不動(dòng)酒繁、讓死者的墳?zāi)共槐话l(fā)掘更重要的了。讓死者入土后不動(dòng)控妻，死者的墳?zāi)共槐话l(fā)掘的方法州袒，沒(méi)有比使死者的墳?zāi)怪袩o(wú)利可圖更有效了，這個(gè)方法就叫重閉弓候。
? ? ? 古代的人死后被埋葬在深山曠野而落得安靜郎哭，不是有珠玉國(guó)寶的原因他匪，是因?yàn)槁裨岵豢梢圆簧畈氐脑颉Ｂ裨岬脺\了就會(huì)被狐貍挖到夸研，埋葬得深了就會(huì)碰到地下的泉水邦蜜。所以，凡是墓葬一定要埋在高丘的上面亥至，以避免狐貍挖掘悼沈、泉水弄濕的禍患。這樣做好是好姐扮，但忘記了有歹徒絮供、盜賊、匪寇的禍害茶敏，難道不是糊涂嗎壤靶？就像盲樂(lè)師要避開柱子，卻用力地撞到了木樁子上惊搏。狐貍贮乳、水泉這些就像柱子一樣，而歹徒恬惯、盜賊塘揣、匪寇就像巨大的木樁子。慈愛(ài)的雙親宿崭、孝順的子女能夠避開這些禍患，就是懂得了安葬的意義了才写。好的棺木葡兑，就可以用來(lái)避免螻蟻、蛇蟲的蛀蝕赞草。如今社會(huì)風(fēng)氣混亂讹堤，君主越來(lái)越奢侈，這樣的墓葬說(shuō)明他們的心中不是為了死者考慮厨疙，是因?yàn)榛钪娜嘶ハ喑缟猩萑A洲守。把奢侈的人看得很榮耀，把節(jié)儉的人看得很鄙薄沾凄，不把方便死者作為埋葬的根本梗醇，只是把活著的人的名譽(yù)受損看作關(guān)鍵，這不是慈愛(ài)的雙親撒蟀、孝順的子女應(yīng)該有的心意叙谨。父親雖然死了，孝順的兒子對(duì)父親的尊重不會(huì)有所怠慢保屯；兒子雖然死了手负，慈祥的雙親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)不會(huì)有所松懈涤垫。埋葬的是自己痛愛(ài)、尊重的人竟终，就想到要用他們?cè)谏臅r(shí)候所希望得到的過(guò)度的欲望作陪葬蝠猬，用這種生前的奢欲來(lái)葬他們，他們又怎會(huì)得到安息呢统捶？
? ? ? 百姓對(duì)于有利可圖的東西榆芦，就是冒著飛箭、上刀山瘾境、有流血被殺的危險(xiǎn)都去求取歧杏。不知道禮義的農(nóng)夫會(huì)忍心舍棄親戚、兄弟迷守、朋友來(lái)牟取暴利犬绒。如今盜墓的人并沒(méi)有這樣的危險(xiǎn)，沒(méi)有這樣的恥辱兑凿，而且他們獲得的利潤(rùn)還很豐厚凯力，坐著車吃著肉，福澤可以延及子孫礼华，即使是圣人都不能夠禁止咐鹤，更何況是亂世呢？國(guó)家越大圣絮，家產(chǎn)越豐厚祈惶，埋葬得就越隆重“缃常口中含珠捧请，身上佩玉，珍玩寶貨棒搜，鐘鼎壺盆疹蛉，車馬衣被，金戈寶劍力麸，數(shù)不勝數(shù)可款。各種養(yǎng)生的物件沒(méi)有不跟著陪葬的。題湊的墓室克蚂，幾個(gè)棺柩周圍堆積著石頭木炭闺鲸。壞人聽(tīng)到這個(gè)消息，就四處奔走相告埃叭，圣上雖然用嚴(yán)刑重罪來(lái)禁止盜墓翠拣，但仍然不能夠禁止盜墓者。而且死的人死去的時(shí)間越久游盲，他們的后代對(duì)死者的注意就越松懈误墓；后代對(duì)死眷的注意越松懈蛮粮，守墓人就越懈怠，但是陪葬的物品還是像當(dāng)初那么多谜慌，這種形勢(shì)自然就不安全了然想。世俗的人舉行葬禮，用大車載著棺木欣范，打著各種旗幟变泄，靈車上蓋著如云的飾物，手拿眾多的羽毛制成的傘隨柩車嚴(yán)整而行恼琼，棺柩上點(diǎn)綴著珠寶妨蛹，涂著黑白相間、黑青相間的花紋晴竞，很多人在靈車周圍牽引棺柩蛙卤，以軍法指揮送葬行列才不會(huì)大亂，用這種排場(chǎng)給世人觀看噩死，既美觀颤难，又奢侈，但用這種方法想令死者安寧是不可能的已维。如果這樣真對(duì)死者有好處的話行嗤，那么即使使國(guó)家貧窮、百姓受苦垛耳，作為慈愛(ài)的雙親栅屏、孝順的子女也會(huì)在所不惜地去做。
【學(xué)究】
? ? ? ? 本文是墨家學(xué)說(shuō)堂鲜，提倡節(jié)葬栈雳。
? ? ? ? 文章說(shuō)到，生者是圣賢的要?jiǎng)?wù)泡嘴，而死者是圣賢的急務(wù)。社會(huì)進(jìn)步逆济，禮儀越來(lái)越講究酌予，那么如何安葬死者就成了活著人的重要禮節(jié)。從倫理角度來(lái)看奖慌，需要為死者進(jìn)行有禮節(jié)的安葬抛虫；而從物理角度來(lái)看，怎么安葬都無(wú)所謂简僧，因?yàn)樗勒呓K究無(wú)法顯現(xiàn)建椰；從人性角度來(lái)看，好好安葬也是為了自己死后有尊嚴(yán)岛马。這篇文章詳細(xì)描述了安葬死者的歷史和現(xiàn)實(shí)棉姐。
? ? ? 對(duì)于社會(huì)進(jìn)步屠列，物產(chǎn)豐富，很多人開始講究安葬禮節(jié)伞矩，陪葬品越來(lái)越豐富笛洛，這樣反而導(dǎo)致很多盜墓者的沖動(dòng)。自古以來(lái)乃坤，隨著禮葬出現(xiàn)苛让，就有盜墓者存在，很多人為了防止盜墓者湿诊，做了極其詳細(xì)的安排狱杰，但歲月總歸會(huì)讓人懈怠，依然無(wú)法阻止后來(lái)的盜墓者記掛厅须。
? ? ? 當(dāng)然仿畸，也是因?yàn)橛辛硕Y葬存在，為考古提供了詳盡的歷史記憶九杂。通過(guò)出土的安葬物品颁湖，了解那個(gè)年代人們生活的狀況，連貫了人類發(fā)展的脈絡(luò)例隆。
? ? ? ? 這篇文章本意還是告誡大眾節(jié)葬甥捺。
