閱讀1小時(shí)哮伟，總計(jì)519小時(shí)，第486日。

閱讀《不確定世界的理性選擇》至47%

對于酒精成癮且每天五分之一的時(shí)間都在飲酒的明星而言懒震，第一種結(jié)果（贏得錦標(biāo)賽）比第二種結(jié)果（參加戒酒協(xié)會壳澳，并戒掉酒癮岂贩，且贏得錦標(biāo)賽）在邏輯上更可能發(fā)生，三個(gè)事件同時(shí)出現(xiàn)的概率肯定小于其中任何一個(gè)事件單獨(dú)出現(xiàn)的概率巷波。仔細(xì)想想就能意識到萎津，這位明星在不參加戒酒協(xié)會的情況下，可以通過多種方式贏得錦標(biāo)賽（比如抹镊，自己戒掉酒癮锉屈，向其他選手行賄，或者僅僅是運(yùn)氣非常好）垮耳。因此颈渊，“贏得錦標(biāo)賽”這一事件肯定比“參加戒酒協(xié)會，并戒掉酒癮后终佛，再贏得錦標(biāo)賽”這一系列特定事件出現(xiàn)的可能性更大俊嗽。然而，參加戒酒協(xié)會這一事件將各個(gè)部分串連起來成為一個(gè)故事铃彰，形成了一個(gè)看似合理绍豁、具有一致性和說服力的情境。

想象力作為一種認(rèn)知性影響因素牙捉，既會使人們高估獨(dú)立事件的發(fā)生概率妹田，更會導(dǎo)致對整體事件或聯(lián)合事件的高估。事實(shí)上鹃共，人們對于整體事件的想象會促使他們更愿意相信聯(lián)合事件發(fā)生的概率高于獨(dú)立事件鬼佣。

Nancy Pennington 的研究（ Pennington & Hastie ， 1991 ）生動地說明了故事建構(gòu)對陪審員判決所產(chǎn)生的影響霜浴。表明了證據(jù)呈現(xiàn)順序的重要性晶衷。在時(shí)間順序上，當(dāng)證據(jù)的呈現(xiàn)與事件的發(fā)生保持一致時(shí)阴孟，故事更容易被構(gòu)建（故事順序組）晌纫。而當(dāng)它們不一致時(shí)，故事就較難被構(gòu)建（目擊者順序組永丝，證據(jù)呈現(xiàn)順序與原始審判中目擊者呈現(xiàn)證據(jù)的順序相同）锹漱。結(jié)果正如預(yù)期，當(dāng)原告以故事順序呈現(xiàn)他們的證據(jù)慕嚷，被告以目擊者順序呈現(xiàn)時(shí)哥牍，陪審員更有可能裁決被告有罪（ 78% 的陪審員認(rèn)定被告有罪）毕泌；但是，當(dāng)原告以目擊者順序呈現(xiàn)證據(jù)嗅辣，而被告以故事順序呈現(xiàn)時(shí)撼泛，陪審員則不太可能認(rèn)定被告有罪（只有 31% 的陪審員認(rèn)為有罪）。兩種情況下定罪率的差異高達(dá) 40 個(gè)百分點(diǎn)（我們并不認(rèn)為證據(jù)呈現(xiàn)順序在實(shí)際審判中會有如此大的效應(yīng)澡谭，但是愿题，我們相信這個(gè)效應(yīng)確實(shí)存在于實(shí)際審判中，所以建議律師們還是要把故事講好蛙奖。要像杰瑞 · 史潘賽潘酗、“賽馬”海恩斯還有約翰尼 · 科克倫那樣才能打贏官司）。這種基于情景的判斷非常微妙雁仲，其中一個(gè)原因是：故事通常別具一格崎脉，不會有多種解釋或多個(gè)版本。在 Pennington 等人（ 1988 ）關(guān)于陪審員決策的研究中伯顶，訴訟一方是否有理取決于證據(jù)的呈現(xiàn)順序。而這些證據(jù)中既有支持己方的骆膝，也有支持對方的祭衩。這個(gè)研究結(jié)果暗示，陪審員依據(jù)證據(jù)所構(gòu)建的故事概要不止一個(gè)阅签，而其中最好的故事的獨(dú)特性及其精髓是陪審員決策的基礎(chǔ)掐暮。基于審判制度的慣例政钟，決策者幾乎都需要構(gòu)建多個(gè)故事路克。但是，我們猜測养交，日常生活的大多數(shù)情況下精算，只要有一個(gè)構(gòu)建的故事成為決策基礎(chǔ)，人們就不再構(gòu)建其他故事了碎连。

可能嗎灰羽？非也，但也并非沒有一點(diǎn)可能性鱼辙。事實(shí)上確實(shí)有成千上萬的情況會導(dǎo)致核毀滅廉嚼。核武器的可得性、精確性以及投遞速度的逐年遞增都切實(shí)存在倒戏，而我們卻只關(guān)注了其中的幾種可能情景怠噪。比如，學(xué)習(xí)決策課程的學(xué)生大約 60% 相信“在未來的 25 年內(nèi)杜跷，由于中東危機(jī)傍念，美國與一個(gè)阿拉伯國家之間爆發(fā)核戰(zhàn)爭的可能性矫夷，比由于其他任何原因發(fā)生核戰(zhàn)爭的可能性都大∥媸伲”進(jìn)一步而言口四，當(dāng)我們只專注于幾個(gè)情景時(shí)，我們會因?yàn)椋ㄖ皇牵λ鼈冇幸欢ǖ姆纻涠纬梢环N錯(cuò)誤的安全感秦陋。如果某情景的頭一個(gè)事件沒有發(fā)生蔓彩，我們便會相信該情景的其余部分也不會發(fā)生（正如我們之前所確信的網(wǎng)球明星一定會參加匿名戒酒會，然后戒掉酒癮進(jìn)而贏得錦標(biāo)賽）驳概。認(rèn)為像核戰(zhàn)爭這樣的事情只會在特定情景的情況下發(fā)生赤嚼，這是一種短視、非理性的思考方式顺又。

解決問題的第一步是仔細(xì)考慮問題更卒。情景思維的主要問題在于，它會使思考者從更寬泛稚照、更系統(tǒng)的決策情境中轉(zhuǎn)移注意力蹂空，僅聚焦于某一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)因果故事。情景思維會使人們在總體上高估了進(jìn)入意識的情景的發(fā)生概率果录，而低估了事件以其他某些方式發(fā)生的長期概率上枕。此外，記憶和推理存在一種普遍的傾向弱恒，會產(chǎn)生偏差以便于使情景的主題與理論相一致辨萍。本書想要傳達(dá)的一個(gè)主要信息就是，理性分析要求對情境和可能結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)全面的表征返弹，以便評估事件發(fā)生的重大潛在概率锈玉。我們認(rèn)為，概率（以及一些其他統(tǒng)計(jì)量）是人類文明發(fā)展出來的用以處理不確定性及其他決策困境的最好工具义起。與陷進(jìn)一些少數(shù)幾個(gè)扣人心弦的情景細(xì)節(jié)相比拉背，概率評估更加有效。此外默终，概率思維意味著可能性的微小改變往往具有巨大的長期效應(yīng)去团。例如，假如我們必須要玩俄式輪盤賭穷蛹，我們會希望有更多空的槍膛存在土陪，然后去（生動形象地）想象子彈會在哪一個(gè)膛中。在第 8 章肴熏，我們將會探討如何在不確定情境下進(jìn)行清晰理性的思考鬼雀。

只有在被試能夠生成具有說服力的因果解釋，把原因與結(jié)果融合在一起的條件下蛙吏，才會出現(xiàn)后見之明效應(yīng)源哩。

受到情緒的影響鞋吉，記憶會產(chǎn)生偏差，那些痛苦的成人更傾向于回憶童年的痛苦事件励烦。并且谓着，如果一個(gè)人相信當(dāng)前的問題可以在童年找到根源（或許是他們的治療師這樣告訴他們的），那么這一信念本身將會作為一個(gè)組織原則坛掠，更大程度地歪曲記憶（回憶上面提到過的 Conway 和 Ross 在 1984 年做的研究）赊锚。后見之明的偏差記憶強(qiáng)化了“三歲定終身”這一生命發(fā)展理論。

我們的心智的一個(gè)主要功能在于創(chuàng)建一個(gè)模型屉栓，以揭示我們當(dāng)前處在什么樣的情境舷蒲。當(dāng)一輛車在我們前面突然改變了行駛路線，我們會更新自己關(guān)于交通狀況的心理模型以免被撞友多；當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)之前信賴的人實(shí)際上并不值得信賴牲平，我們會調(diào)整自己關(guān)于那個(gè)人的心理模型，使自己即便身處困境也不會依靠他域滥。為了使情境模型保持最新纵柿，我們就需要不斷更新關(guān)于我們在哪里以及將要發(fā)生什么的想法。當(dāng)我們必須為以后做出打算時(shí)启绰，這一過程是具有適應(yīng)性的昂儒。的確，我們應(yīng)該還記得決策理論的基本原則酬土，我們不用去理會沉沒成本，而只需聚焦于未來的概率和效用以做出理性選擇（見第1 章）格带。但是撤缴，當(dāng)我們忙于這種不斷調(diào)整的過程時(shí)，我們就遺失了過去叽唱，發(fā)現(xiàn)很難重新找回過去所思甚至所做的事情屈呕。通常來說，這倒是件好事棺亭。

人們在思考和討論一些非同尋常的事件時(shí)虎眨，常常會有截然不同甚至有時(shí)完全相反的觀點(diǎn)。這并不奇怪镶摘，畢竟這些事件往往都神秘莫測嗽桩，人們對其知之甚少。但即使撇開這一點(diǎn)不談凄敢，我們大腦本身的設(shè)計(jì)似乎也不太善于對偶然性和不確定性進(jìn)行系統(tǒng)的推理碌冶。可能是因?yàn)橐恍┭莼系脑蚶苑欤覀儍A向于對不確定的事件進(jìn)行過度解釋扑庞，而且譬重，即便明白這些事件本質(zhì)上就是無法預(yù)測的，我們還是會對事件的經(jīng)過產(chǎn)生奇異的想法罐氨，其中包括許多迷信的觀念（ Sagan 臀规， 1997 ）。正因?yàn)槲覀儗Σ淮_定性和隨機(jī)事件有一些與生俱來的錯(cuò)誤觀念栅隐，因此塔嬉，只要對概率論這樣一個(gè)技術(shù)框架略知一二，我們看待世界的方式就會發(fā)生巨大的變化约啊。但是邑遏，如果沒有特別的訓(xùn)練，沒人會以概率的方式看待世界恰矩。相反记盒，在人們看來，整個(gè)世界中的各種事件和事物看起來都像是由因果關(guān)系粘合在一起的外傅，并且大多數(shù)人確信這些因果關(guān)系是存在的纪吮，他們在思考的時(shí)候關(guān)注的是因果關(guān)系的強(qiáng)度，而非概率萎胰。