函谷關(guān)是中原御敵的最后一個關(guān)卡辆琅。
在一個月黑風(fēng)高的晚上冻晤，一條寥無人煙的路上流椒，有一頭黃牛正慢慢地走著。牛背上的那位老人銀發(fā)飄擺明也，他的眼睛時睜時閉宣虾，透出的眼光炯炯有神，淡然的望著遠方温数，思忖著自己的前路與歸宿……绣硝，誰承想也就是在這里，這位傳奇人物寫下了影響世人的千古名作——《道德經(jīng)》撑刺。
老子鹉胖，一位絕世的智者，也是道家的代表人物之一够傍。面對諸候割據(jù)甫菠、禮壞樂崩的時代，他獨辟溪徑冕屯，像一股清流注入到亂世之中寂诱。當(dāng)時的中原正需要一劑救世良方，以孔子為代表的儒家主張“仁愛”安聘，而以墨子為代表的墨家主張“兼愛”痰洒，可老子卻反其道而行之，但是無論是孔子還是墨子都是以有為而治理天下浴韭，可老子卻不以為然丘喻，而是講究以無為治理天下。
當(dāng)我們今天讀著并理解著“道可道念颈，非常道泉粉，名可名，非常名榴芳。無名天地之始嗡靡，有名萬物之母……”的時候，可否領(lǐng)略到老子的清風(fēng)道骨以及幽昧深遠的意思呢翠语？這篇五千字的著作深深凝聚了老子的智慧叽躯，其中哲學(xué)觀點無不令人深思，“天地所以能長且久者肌括，以其不自生点骑，故能長生〉玻”天地能夠長久存在的原因是它們在自己的運行中從不強求自己的生存黑滴，才能夠長久存在，正是無為勝有為的另一種詮釋紧索。一個國家在什么情況下沒有戰(zhàn)爭袁辈、沒有爭名奪利，人民生活安逸自足珠漂，那就需要無為晚缩，大家都不爭不搶尾膊，何來戰(zhàn)爭，何來紛擾荞彼。當(dāng)然有些時候你什么都不做冈敛，并不代表你一定會放棄，也可能是思想的另一種轉(zhuǎn)變鸣皂，無為而無不為抓谴，通俗的說就是以靜制動，“天之道寞缝，利而不害癌压；圣人之道，為而不爭”荆陆。正如世界經(jīng)濟曲線就是一個奇怪的曲線滩届，在工業(yè)革命之后經(jīng)濟曲線飛速上升，但隨著時間的推移慎宾，經(jīng)濟曲線上升變化的勢頭逐漸變小丐吓，到今天經(jīng)濟曲線只要有一點點的上升就足以讓經(jīng)濟學(xué)家十分高興√司荩或許幾百年之后券犁，當(dāng)世界經(jīng)濟達到巔峰之后，即便經(jīng)濟不再增長汹碱，也會讓世界感到滿足粘衬，而這時道家的理想或許就真正地達到了。
雖然道家的思想具有時代的先進性咳促，但也存在著一些問題稚新，就是有時過于平靜，如果說儒家的哲學(xué)是名士的哲學(xué)跪腹，那墨家的哲學(xué)就是武士的哲學(xué)褂删，如果說法家的哲學(xué)是給謀士的哲學(xué)，而道家的哲學(xué)便是給那些“坐在山前觀虎斗冲茸，趴在橋頭看水流”的隱士們的屯阀。老子本人就是一個典例，在他看來中原正處于水深火熱的時代轴术，唯有望風(fēng)息心难衰，才能止于平靜。諸子百家中逗栽，孔子是平平淡淡的死盖袭，韓非子是轟轟烈烈的死，而唯有老子的死也是令人不解，沒有人不知道鳄虱，這種死法正符合老子的哲學(xué)弟塞，自然之道，回歸之道拙已。
今天宣肚，當(dāng)我再次縱觀老子的平生和他的著作時，真正的“道”已經(jīng)不僅是“道家”與“道教”的思想本源悠栓，更是中國古代思想、文化和哲學(xué)的重要源頭之一按价。它的意義也不局限于某個領(lǐng)域惭适，而豐富的思想內(nèi)涵早已根植于我的心中。
