子曰：「君子不重則不威颈墅，學(xué)則不固蜡镶。主忠信。無友不如己者恤筛。過則勿憚改官还。」
《論語集注》
重毒坛，厚重望伦。威林说，威嚴。固屯伞，堅固也腿箩。輕乎外者，必不能堅乎內(nèi)劣摇，故不厚重則無威嚴珠移，而所學(xué)亦不堅固也。
人不忠信末融，則事皆無實钧惧，為惡則易，為善則難勾习，故學(xué)者必以是為主焉浓瞪。程子曰：「人道惟在忠信，不誠則無物语卤，且出入無時追逮，莫知其鄉(xiāng)者 ，人心也粹舵。若無忠信钮孵，豈復(fù)有物乎？」
無眼滤、毋通巴席，禁止辭也。友所以輔仁诅需，不如己漾唉，則無益而有損。
勿堰塌，亦禁止之辭赵刑。憚，畏難也场刑。自治不勇般此，則惡日長，故有過則當(dāng)速改牵现，不可畏難而茍安也铐懊。程子曰：「學(xué)問之道無他也，知其不善瞎疼，則速改以從善而已科乎。」程子曰：「君子自修之道當(dāng)如是也贼急∶┟」游氏曰：「君子之道捏萍，以威重為質(zhì)，而學(xué)以成之玉吁。學(xué)之道照弥，必以忠信為主，而以勝己者輔之进副。然或吝於改過这揣，則終無以入德，而賢者亦未必樂告以善道影斑，故以過勿憚改終焉给赞。」
《論語或問》
輕最害事矫户。飛揚浮躁片迅，所學(xué)安能堅固。故“學(xué)則不固”皆辽，與不重柑蛇、不威，只一套事驱闷。
“主忠信”耻台。人道惟在忠信，“不誠無物”空另。人若不忠信盆耽，如木之無本，水之無原扼菠，更有甚底摄杂！一身都空了。今當(dāng)反看自身循榆，能盡己之心析恢，能不違于物乎？若未盡己之心而不違于物秧饮，則是不忠信映挂。凡百處事接物，皆是不誠實浦楣，且謾為之。如此四者咪辱，皆是修身之要振劳。就其中‘主忠信’，又是最要油狂。若不‘主忠信’历恐，便‘正衣冠寸癌，尊瞻視’，只是色莊弱贼，為學(xué)亦是且謾為學(xué)蒸苇，取朋友未便盡誠，改過亦未必真能改過吮旅。故為人須是“主忠信”溪烤。學(xué)而一篇，再三言之庇勃。
問集注“不誠無物”一節(jié)檬嘀。曰：“心無形影，惟誠時方有這物事责嚷。今人做事鸳兽，若初間有誠意，到半截后意思懶散罕拂，謾做將去揍异，便只是前半截有物，后半截?zé)o了爆班。若做到九分衷掷，這一分無誠意，便是這一分無物蛋济」鞅睿”
問“人道惟在忠信，不誠無物”碗旅。曰：“凡應(yīng)接事物之來渡处，皆當(dāng)盡吾誠心以應(yīng)之，方始是有這個物事祟辟。且干一件事医瘫，自家心不在這上，這一事便不成旧困，便是沒了這事醇份。如讀書，自家心不在此吼具，便是沒這書僚纷。”
問：“‘無友不如己’拗盒，作不與不勝己友怖竭，則他人勝己者亦不與之友《赣”曰：“不然痊臭。人自是要得臨深以為高哮肚。”（自滿）
友不如己者广匙，自是人一個病允趟。周恭叔看得太過了。上焉者鸦致，吾師之潮剪；下焉者，若是好人蹋凝，吾教之鲁纠；中焉者，勝己則友之鳍寂，不及者亦不拒也改含，但不親之耳。若便佞者迄汛，須卻之方可捍壤。
吳知先問“過則勿憚改”。曰：“程子所謂‘知其不善則速改以從善’鞍爱，曲折專以‘速改’字上著力鹃觉。若今日不改，是壞了兩日事睹逃；明日不改盗扇，是壞了四日事。今人只是憚難沉填，過了日子疗隶。”銖翼闹。時舉錄云：“最要在‘速’字上著力斑鼻。凡有過，若今日過愈深猎荠，則善愈微坚弱。若從今日便改，則善可自此而積关摇』囊叮”
今為學(xué)約而易操者，莫如敬输虱，敬則凡病皆可去些楣。如“不重則不威”章，敬是總腦，不渾在散句里戈毒，必敬而后能不輕。如“主忠信”横堡，亦先因敬埋市，不敬則誕謾而已侮穿，何以主之被碗！“毋友不如己”是偷，亦然固翰。重亦不難見溯祸，如人言語簡重藤巢，舉動詳緩涮雷，則厚重可知蝙昙。言語輕率葬项，聽得便說泞当，說則無能得了。舉動輕肆民珍，飛揚淺露襟士，其人輕易可知。
《論語新解》
不重則不威：重嚷量，厚重陋桂。威，威嚴蝶溶。人不厚重嗜历，則失威嚴，不為人敬抖所。
學(xué)則不固：此句有兩解梨州。一，固者堅固義部蛇，人不厚重摊唇，則所學(xué)不能固守勿失，承上文言涯鲁。一巷查，固者因陋義，人能向?qū)W抹腿，斯不因陋岛请，四字自成一句。今按本章五句分指五事警绩，似當(dāng)從后解崇败。若依前解，當(dāng)云學(xué)而不固，或雖學(xué)不固后室，始是缩膝。
主忠信：此亦有兩解。一岸霹，行事以忠信為主疾层。一，主贡避，親義痛黎。如人作客，以其所投遇之家為主刮吧。與下文友字對照湖饱，謂當(dāng)親忠信之人。今按：當(dāng)從前解杀捻。后解乃偶然事井厌，分量與其他四事不相稱。
無友不如己者：無致讥，通毋旗笔，禁止辭。與不如己者為友拄踪，無益有損蝇恶。或說：人若各求勝己者為友惶桐，則勝于我者亦將不與我為友撮弧，是不然。師友皆所以輔仁進德姚糊，故擇友如擇師贿衍，必擇其勝我者。能具此心救恨，自知見賢思齊贸辈，擇善固執(zhí)，虛己向?qū)W肠槽，謙恭自守擎淤，賢者亦必樂與我友矣〗障桑或說：此如字嘴拢，當(dāng)作似字解。勝己者上于己寂纪，不如己者下于己席吴，如己者似己赌结，與己相齊。竊謂此章決非教人計量所友之高下優(yōu)劣孝冒，而定擇交之條件柬姚。孔子之教庄涡，多直指人心伤靠。茍我心常能見人之勝己而友之，即易得友啼染，又能獲友道之益。人有喜與不如己者為友之心焕梅，此則大可戒迹鹅。說《論語》者多異解，學(xué)者當(dāng)自知審擇贞言，從異解中善求勝義斜棚，則見識自可日進。
過則勿憚改：憚该窗，畏難義弟蚀。過則當(dāng)勇改，不可畏難茍安义钉。
先生說：“一個君子，不厚重捶闸，便不威嚴拖刃。能向?qū)W，可不因陋兑牡。行事當(dāng)以忠信為主央碟。莫和不如己的人交友。有了過失均函，不要怕改亿虽。
《論語注疏》
孔曰：“固，蔽也苞也【瘢”一曰：“言人不能敦重，既無威嚴墩朦，學(xué)又不能堅固坯认，識其義理。”
鄭曰：“主牛哺，親也陋气。憚，難也引润」茫”
[疏]“子曰”至“憚改”。
正義曰：此章勉人為君子也淳附∫槲浚“君子不重則不威，學(xué)則不固”者奴曙，其說有二：孔安國曰：固别凹，蔽也。言君子當(dāng)須敦重洽糟。若不敦重炉菲，則無威嚴坤溃。又當(dāng)學(xué)先王之道薪介，以致博聞強識吠裆，則不固蔽也试疙∽？酰”一曰：“固怀跛，謂堅固吻谋。言人不能敦重漓拾，既無威嚴，學(xué)又不能堅固速种，識其道理也∑灏”明須敦重也瘫拣。“主忠信”者葱绒，主猶親也地淀。言凡所親狎，皆須有忠信者也豺撑∫危“無友不如己者”灯抛，言無得以忠信不如己者為友也对嚼∧眨“過則勿憚改”者沽甥，勿摆舟，無也恨诱；憚猶難也。言人誰無過厕鹃，過而不改，是謂過矣轻专；過而能改催训，善莫大焉漫拭。故茍有過，無得難於改也荚坞。
補充：
《孔子家語》：
孔子曰：“吾死之后颓影，則商也日益诡挂，賜也日損。”曾子曰：“何謂也抄课？”子曰：“商好與賢己者處跟磨，賜好說不若己者。不知其子型豁，視其父充尉；不知其人热凹，視其友般妙。不知其君鲜锚，視其所使；不識其地骏令，視其草木榔袋。故曰：“與善人居凰兑，如入芝蘭之室，久而不聞其香勾给，即與之化矣锦秒。與不善人居侣姆，如入鮑魚之肆捺宗，久而不聞其臭柱蟀，亦與之化矣。丹之所藏者赤蚜厉，漆之所藏者黑长已，是以君子必慎其所與處者焉≈缗＃”
孔德
于2017年12月02日
若蘭居
