? ? ? ?教育從本質(zhì)上來說都是自我教育。
? 《易經(jīng)?未濟》卦辭：“水在火上髓堪，未濟送朱。君子以慎辨物居方「膳裕”“居方”是從事教師職業(yè)通向職業(yè)幸福的起點驶沼。簡單來說，“居方”即角色定位争群，只有清楚了自己所處的位置回怜，才能讓課堂教學(xué)、班級管理换薄、專業(yè)發(fā)展各得其所玉雾。
? ? ?為什么有的教師一直進入不了教育教學(xué)的最佳狀態(tài)？尤其是新教師轻要，找不到自己的合適位置复旬，入職后不能平穩(wěn)著陸，身心飽受折磨伦腐。而有些進入發(fā)展瓶頸期的老教師由于“居方”不到位赢底，心理與精神雙重壓力催發(fā)的職業(yè)倦怠感讓教師每天生活在教與不教的矛盾之中。如果仔細(xì)打量一下周圍柏蘑，會發(fā)現(xiàn)問題特別嚴(yán)重幸冻。怎么辦？
? ?首先咳焚，從接受開始洽损。教師必須“工匠性與專業(yè)性兼?zhèn)洹革半！苯邮苊恳粋€兒童碑定，意味著不僅接受兒童本身，還要真正的去接受他們的家庭和社會問題又官。這是教育實踐的起點延刘。（佐藤學(xué)）教師職業(yè)和其它任何職業(yè)一樣，總要有個門徑六敬〉饫担“接受”的實質(zhì)是教師自身對于所從事職業(yè)的認(rèn)定。而“接受”又意味著自身已經(jīng)改變。從這里入手普泡，去研究兒童播掷，研究兒童所面臨的種種問題，建立與兒童的鏈接撼班。在教育的生涯的各個階段都充滿著挑戰(zhàn)的樂趣和面對一個個新世界的成就感歧匈。
? ? ?一個問題孩子，更多地耗費了研究者們的心力砰嘁。但是件炉，如果我們關(guān)注的視線從表象轉(zhuǎn)向他的背后，會發(fā)現(xiàn)般码，已經(jīng)夠可憐的孩子了妻率，不能再往他的傷口上撒鹽乱顾。家庭的社會的問題借這個無辜的孩子呈現(xiàn)在我們面前板祝。我們責(zé)無旁貸。與其推開一個無辜不幸的兒童走净，不如從當(dāng)下開始建設(shè)券时，因為建設(shè)才有希望。
? ? ?其次伏伯，從認(rèn)識自己進入深層次的研究和提升橘洞。如果在課堂上面臨失敗，原因很可能是你急于走進孩子的世界说搅，融入他們炸枣。事實上，讓孩子走入自己的世界才會避免尷尬弄唧。教師本身的資源是教師極其珍稀而獨特的資源适肠，無論新教師還是教學(xué)經(jīng)驗豐富的老教師，都應(yīng)該首先珍視自己的存在候引。與自己對話的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個人與自然侯养、與他人對話的難度。找準(zhǔn)這個位置需要一生的功夫澄干。面對一個個一屆屆嶄新的兒童逛揩，換位思考，就明白了我們對于他們麸俘，也是全新的富有極大魅力的所在辩稽。為什么不去主動開發(fā)自己呢？
? ? ?開發(fā)自己正是在豐富自己从媚，重新審視自己了解自己逞泄，這個過程生發(fā)的不就是自我教育嗎？而且是自發(fā)自覺的行動，每個教師都因此成為自我的研究者反思者建設(shè)者炭懊。
? 第三并级，“居方”貴在“既濟”∥旮梗《易經(jīng)?既濟》：“水在火上嘲碧，既濟「缸瑁”教育妙法不落言筌愈涩。師生關(guān)系存在一個心照不宣的度，有校長稱作37.2℃加矛。到底是什么樣的狀態(tài)履婉？柴火的溫度與人體的溫度相吻合，體內(nèi)的各種細(xì)胞和微生物活躍度最佳斟览。低于這個適宜的度不會產(chǎn)生交集毁腿，高于這個溫度會逐漸變質(zhì)。剛?cè)嵯酀撩嵴划?dāng)已烤。大多數(shù)深諳此道的優(yōu)秀教師總會不即不離，讓兒童琢磨不透妓羊，而產(chǎn)生研究老師了解老師的強烈好奇心胯究。試圖了解他人正是逐漸建立自己與世界的關(guān)系，從而找到自己的位置躁绸。
? ? ?優(yōu)秀的教師很難精準(zhǔn)地總結(jié)出自己與兒童相處愉悅的經(jīng)驗裕循。用模糊學(xué)來解釋，用“差不多”去描述净刮，都不到位剥哑。這是上升到理想狀態(tài)的教育藝術(shù)。美學(xué)的表達(dá)可能更令人信服庭瑰。
? 即使教育達(dá)到了“水火既濟”的良好狀態(tài)星持，也存在變數(shù)。所以弹灭，能調(diào)控的其實只有教師本人督暂。
? ? ? 教師要讓自己成為一個終身學(xué)習(xí)者。
