一代謀圣諸葛亮，在《知人》一文中講了自己的觀人識人訣竅：
“一曰帽芽，問之以是非而觀其志删掀；二曰，窮之以辭辯而觀其變导街；三曰披泪，咨之以計謀而觀其識；四曰搬瑰，告之以難而觀其勇款票；五曰，醉之以酒而觀其性泽论；六曰艾少，臨之以利而觀其廉；七曰翼悴，期之以事而觀其信缚够。 ”
他從對方的“志、變鹦赎、識谍椅、勇、性古话、廉雏吭、信”七大方面全面考察，寥寥數(shù)語陪踩，卻句句緊抓識人之核心要義杖们。
01
問之以是非，而觀其志
所謂“是非”膊毁，就是一個人的立場和做事原則胀莹。
一個人的是非觀越是明晰和堅定基跑，那么這個人不管是你的敵人還是朋友婚温，對你來說其實都是越安全的。
如果是非觀模糊媳否，他的立場和原則也必定跟著模糊栅螟，在生活中就會人云亦云荆秦，在危難關(guān)頭，則往往就是那根墻頭草力图，隨風(fēng)倒步绸。
這樣的人，如同呂布吃媒，哪怕有稀世之本領(lǐng)瓤介，只有遠(yuǎn)離之，你才能安全赘那。
而只有在確保你自身安全的前提之下刑桑，你與人合作的決策行動才是有價值和生產(chǎn)力的。
否則募舟，給自己帶來的只有災(zāi)難和毀滅祠斧。
看人首先要“問之以是非而觀其志”，其意義就在這里拱礁。
02
窮之以辭辯琢锋，而觀其變
怎樣低成本高效率選到可以委以重任的人？
直接托之以重任來考查呢灶，成本和風(fēng)險都太大吴超。
“窮之以辭辯”的觀人之法告訴你，話題辯論才是選賢任能低成本而高效率的方式填抬。
你將他逼到理屈詞窮的地步烛芬，看他會如何轉(zhuǎn)機(jī)。
從他應(yīng)對“困境”的方式中就可以考查出他思維的靈活性飒责，思考問題的深度等赘娄。
那么，他到底有沒有能力承擔(dān)重要任務(wù)也就可以清晰判斷了宏蛉。
他若是變通越靈活遣臼，所能突破的難題瓶頸也就越大，那么所能托付的任務(wù)就可以越重要拾并。
03
咨之以計謀揍堰，而觀其識
考查一個人的見識格局有多大，最有效的方式就是看他面對問題所能提供的解決之道嗅义。
同樣是解決溫飽問題屏歹，一個小孩子，受經(jīng)歷淺薄的限制之碗，唯一的策略就是哭鬧蝙眶；
一個一無是處的成年人，可能就是偷和搶褪那；
一個農(nóng)民幽纷，只有靠務(wù)農(nóng)知識經(jīng)驗勤勤懇懇地種地式塌，自給自足；
一個商人則是靠商業(yè)知識經(jīng)驗友浸，通過物物交換而解決溫飽峰尝。
所以，見識和經(jīng)歷的不同收恢，決定了他解決問題所采取的策略和手段的不同武学。
反過來，你通過詢問對方對待問題的策略伦意，也可以推出他所掌握的知識劳淆、技能，以及過往經(jīng)歷默赂，便可見微知著地看到他的能力的優(yōu)勢沛鸵、劣勢、能力瓶頸缆八，便能知可否合作了曲掰。
04
告之以難，而觀其勇
在沒有遇到事兒時奈辰，人人站出來都說自己是勇夫栏妖。
但是，真遇到事兒時奖恰，全都當(dāng)了沉默的大多數(shù)吊趾。這是社會常態(tài)。
生活中的他們未必都是沉默者瑟啃，但真需要他們勇敢時论泛，卻又不敢當(dāng)仁不讓。
現(xiàn)實社會中蛹屿，打嘴炮的勇敢比比皆是屁奏。
所以，判斷一個人是不是真正的“勇”错负，絕不是讓他在“風(fēng)和日麗”之下吹牛說自己多么勇敢坟瓢，而是直接讓其置身當(dāng)下困境，看他作何反應(yīng)犹撒。
只有在當(dāng)下困境中仍然能表現(xiàn)出勇敢行為的折联，才算是真正的勇。
我們常說患難見真情识颊，其實患難也能見真勇诚镰。
05
醉之以酒，而觀其性
通常，人都會帶著面具而活怕享，而隱藏自己最真實的本性。
面具帶得越多镰踏，本性藏得越深函筋。
這個時候，旁人是很難清清楚楚地了解他的奠伪。
但是跌帐，一旦人喝醉酒，從身理上绊率，他的大腦是脫離顯意識控制的谨敛。
那么他的面具也就會在此時此刻被徹底摘下。
借此滤否，你可以得到很多信息脸狸。
如果一個人喝醉酒之后，性情與平常相比藐俺，發(fā)生360度大轉(zhuǎn)彎炊甲，比如正常情況下溫文爾雅，醉酒之后經(jīng)常會發(fā)酒瘋欲芹，行為狂亂卿啡，說明這個人平時帶的面具極深。
此人慎交菱父。
倘若酒后行為與平日里待人接物的表現(xiàn)相差不多颈娜，說明這個人平時就是活得坦率、真實的人浙宜。
這種人便是比較安全官辽，值得交往的人。
06
臨之以利粟瞬，而觀其廉
面對利野崇，通常有兩種態(tài)度，一種是見利而忘義亩钟。
義為做人做事的底線乓梨、原則、立場清酥。
一種是見利仍然義字當(dāng)先扶镀。正如《孟子》有云：“不義而富且貴，于我如浮云焰轻〕艟酰”
一個人是屬于前者，還是后者，只需要“臨之以利”蝠筑，即可曉其答案狞膘。那么此人的廉潔與否便也就清楚了。
07
期之以事什乙，而觀其信
要考查一個人的信用程度挽封，就是委托對方為自己辦一件事情，然后在這件事上來觀察其言行舉止臣镣。
并且可通過兩個標(biāo)準(zhǔn)判斷其守信程度辅愿。
第一，是否能說到做到忆某。如果說到也做到了点待，此人可視為信足之人。
第二弃舒，他嘴上答應(yīng)癞埠，但在行動過程中，確實因為種種其他原因未能如期把事情辦成聋呢。
此時燕差，倘若他能誠意向你致歉檀何，坦誠自己的不足翼雀，或者過錯之處，甚至還能給你提出他的補(bǔ)救之法等销斟，也可視為信足之人喂窟。
相反测暗，要是事情沒辦成，還有各種冠冕堂皇之詞磨澡，為自己開脫碗啄。此為信不足之人。
世道在變稳摄，環(huán)境在變稚字，人心在變，但人性卻千古不變厦酬。
所以胆描，雖然諸葛亮的識人之法已經(jīng)提出了一千多年，卻一點不過時仗阅。
相反昌讲，其高明之處，遠(yuǎn)勝于諸多心理學(xué)著作减噪，實為社交短绸、識人之大智慧车吹。
