弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》第438天
原文閱讀：
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事艘刚，君子學(xué)以致其道管宵。”
譯文講解：
? ? ? 子夏說：“各行各業(yè)的工匠住在作坊攀甚、店鋪里來完成自己的工作箩朴，君子通過學(xué)習(xí)來獲得道∏锒龋”
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 古代的城市建筑規(guī)劃炸庞，往往是按照生活、生產(chǎn)功能來區(qū)分的荚斯。商業(yè)區(qū)埠居、手工業(yè)區(qū)會有單獨的一塊生產(chǎn)區(qū)域，也就是“肆”事期，相當于現(xiàn)在說的“作坊”或者“工場”滥壕。百工就是指各行各業(yè)的工匠，他們往往集中起來兽泣，在“肆”內(nèi)從事生產(chǎn)活動绎橘。
? ? ? ? 子夏說，百工必須在“工場”中工作唠倦，才能專心做成他的事情称鳞，方能成就他們的事業(yè)。而君子的追求牵敷，是必須透過專心學(xué)習(xí)而“致其道”胡岔，就是說，一切學(xué)問都是為了道而學(xué)枷餐，以成就自己的“道”靶瘸。
? ? ? 子夏拿百工做具體工作與君子學(xué)習(xí)致其道進行了對比。工匠們想做好工作毛肋，如果手頭無工具怨咪、無材料，自然是巧婦難為無米之炊润匙，而在作坊內(nèi)可以有工具有材料诗眨，有伙伴協(xié)作交流，自然可以做得好孕讳。
? ? ? 君子應(yīng)該追求什么呢匠楚？應(yīng)該追求大道巍膘，而追求的方法就是學(xué)習(xí)。道的問題討論起來非常復(fù)雜芋簿，此處不詳細展開峡懈。參考南懷瑾先生在《論語別裁》中說法來理解，簡單的分三方面來講：道有它的體与斤，有它的相肪康，有它的用。體是中心撩穿，是形而上的磷支。相就是它的現(xiàn)象，譬如全部四書所講的關(guān)于人生的行為思想食寡，都是道的相雾狈，這個相為達到人生目的就是用。
? ? ? ? 回到“學(xué)”上來冻河，前面多次提到箍邮，君子所代表的是完整的人格茉帅，不是某一專門技術(shù)或技藝叨叙。孔子講的“學(xué)”不僅僅指知識的學(xué)習(xí)堪澎，更包括做人做事做學(xué)問等全面人品的修身養(yǎng)德擂错。
? ? ? ? 無論如何，君子之學(xué)的要點在于學(xué)道樱蛤，《禮記》稱之為“修德學(xué)道”钮呀。這樣的學(xué)當然不注重特殊的技能（如稼圃），故“君子不器”（《為政》）昨凡。
? ? ? ? 君子所做的是“謀道”和“憂道”, “君子謀道不謀食”, “君子憂道不憂貧”爽醋。“謀道”是君子的職責便脊。如果說蚂四，君子在社會中所扮演的是政治家的角色，那其所謀的就是國家的大政方針哪痰、治國要略遂赠；如果說君子是知識分子，那他就是社會的“良知”晌杰，所謀的就是普適的真理跷睦、人類的終極關(guān)切±哐荩孔子所謀無疑是“道”抑诸，其中不乏大政方針烂琴、治國要略、普適真理以及終極關(guān)切蜕乡。
? ? ? ? 子夏對“學(xué)”的理解也是非常深邃的监右，本篇中有四章是他對“學(xué)”的闡釋，在《論語》首篇他還說道：“賢賢易色异希；事父母健盒，能竭其力；事君称簿，能致其身扣癣；與朋友交，言而有信憨降。雖曰未學(xué)父虑，吾必謂之學(xué)矣∈谝”（《學(xué)而篇第一》第7章）士嚎。本篇更是與首篇呼應(yīng)，子夏將“學(xué)”提煉到“博學(xué)篤志”“學(xué)以致道”的高度悔叽。
